第五讲 海外华文教育的产生和发展.pptVIP

第五讲 海外华文教育的产生和发展　 一、概论 二、海外华文教育的产生与发展 三、当前海外华文教育的现状 四、台湾的海外华文教育工作 一、概论 1．研究海外华文教育史的原因 了解海外华文教育的产生和发展的目的一方面是为了“以史为鉴”，增进对华文教育性质与特点的认识；另一方面，研究一门学科，必须对它的来龙去脉有大致的了解。 2．研究华文教育史的方法 研究华文教育史要做到以下几点： 1)?把华文教育发展的历史与华侨出国、在所在国奋斗的历史结合起来； 2)?把华文教育史与所在国的发展历史结合起来； 3)?把华文教育史与整个世界文化的发展历史结合起来； 把华文教育史与中国教育发展的历史结合起来。 3．海外华文教育的大致情况介绍 海外各国的华文教育因各国的政策及环境等因素的影响而各具特色，但在发展阶段上仍体现出一定的相同点。因此，我们在讲述时，先从整体上全面讲述海外华文教育的大致发展情况，然后分国别地介绍单个国家的情况。 目前，华文教育比较兴旺的地区主要集中在东南亚地区及北美地区，这两个地区的华文教育也呈现出一定的地区差异性。我们通过对单个国家的情况介绍加以总结，分析这两个地区在华文教育上的异同点。 东南亚地区主要包括新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南、緬甸、柬埔寨、文莱、老挝等国家，我们重点讲述新加坡、马来西来、菲律宾、印尼、泰国的情况；欧美地区我们主要介绍美国、加拿大、澳大利亚的情况。 二、海外华文教育的产生与发展 1．古代的海外华文教育 1）渊源。海外华侨、华人之所以非常重视华文教育，主要源自中华民族重视教育的传统。《管子．权修篇》：“十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”中国历代仁人志士都非常重视教育。 2）主要目的。古代海外华文教育的主要目的包括两个方面： 一是传道：传授中国文化、儒家道德观念，宏扬中国的礼仪； 二是实用：掌握一定的生存知识技能。 最早的华侨大多在国内受过一些儒家教育。 汉唐时期——两宋开始创办私学，传扬中国道德文化，较著名的有宋代侨居日本的广东人李竹隐，1276年去日本开始讲学，——明代朱舜水先后七次到日本进行私人讲学，侨居日本20多年，传授儒学，对日本的历史发展影响很大。——鸦片战争之后，沿海一带的人为求生存而去海外，大部分是作为“契约华工”拐骗出去，这一批华侨与早期华侨有了很大区别，但他们都继承了中华文化传统，都重视办教育，通过教育，帮助求生的人拥有一技之长，以“实用”为主要宗旨。 3）形式。海外华文教育最早以“蒙馆”、“私塾”的形式出现，设在会馆、寺庙内，非正规办学形式，教学方法极其简单——“背书”，教授内容包括三字经、千字文、四书五经等，除此之外，还有尺牍（指书信、写信）、珠算。此时的海外华文教育基本上沿袭了国内的私塾教育形式。 1696年，印尼巴达维亚最早创办塾馆，附养济院（医院、养老院）、公德院（庙宇），1775年改为“明德书院”、“明诚书院”，以“书院”这种早期学校形式出现。 18、19世纪之交，东南亚各地的私塾、书院办得很多。在马来西来办的有9所，新加坡1829年创办3所，其中1849年富商陈金声创办的 “萃英书院”（国外维持时间最长的，有100年，中国解放后，并入“福建会馆”）到1884年，马六甲海峡两岸书室、书屋、书院达115家之多。 1875年加拿大创办了一所会馆，从国内聘请老师，后又在“中华会馆”中设立“乐群义塾”，是一种义学（与私塾不同，以华人社团、会馆的名义办的，具有公益性质，帮助贫困家庭的孩子上学，类似于现在的“希望学校”。）。 在旧金山，19世纪末有10多所，最著名的是1884年设立的“大清书院”，是清政府出资、出师办的，允许学生回国参加科举考试，当时，有个叫“张兆祥”的首先中了秀才。 这一时期海外华文教育的主要办学形式有三种：（1）家塾；（2）塾馆（较少）；（3）义塾。学校规模不大，学生人数也不太多。 2．近代的海外华文教育（从清末开始） 1）推动近代海外华文教育发展的三种力量 （1）清政府的变法改制：废除科举，改书院设学堂，刺激了办学之风。 1902年，清政府命令住在国外的使臣肩负起“劝学之命”，并派遣专人到海外去推动办学（“学务专使”），同时，在国内学部里指定专门官员负责此事。 （2）康梁的维新变法。他们建议将省会的书院改为“高等学”，省会以下的州县等改为“中等学”，乡等改为“小学”。变法失败后，康有为去了印尼，梁启超到了日本，在海外继续传播他们的教育观念和思想。 （3）孙中山的资产阶级民主革命。最早的根据地在海外，非常重视倡导新学。 2）主要标志和特点 （1）创办新