坦溪何氏家谱序.docVIP

重修坦溪世家何氏族谱序 族谱何为而作乎？或曰：谱为亲而作也。噫，如其亲也，谱可以不作矣。为其由亲而寝疏，自有服而无服，此谱属之。所以，不可无谱也。今由身而上，兄弟为从兄弟，为再从三从，九族之亲尽于此矣。服自衰而缌，自三年而至于三月。虽恩有隆杀，情有厚薄，固可以指计而名，举不应遂。忽忘而求之书也，无谱可也。今日之期，降一世为大功再降一世为小功。今日之小功，降一世为缌麻，再一世为袒免，为无服。由期而降，莫觉也。五降之后遂至于不相为服，岂不可悲哉？其弊也。平居则相忘，有故则相犯。见其流之分，而弗思其本之一。呜呼，此族属之所以不可无谱也。故，亲者不能相亲也，有时而疏。疏者，非其本疏也，其初实亲。小宗五世则迁，丧服五等而尽，其流分也；大宗百世不迁，婚姻百世不通，其本一也。服虽尽，而长幼自如；属虽疏，而宗盟不改。恩自隆而杀，不可由杀而遂冺也。情自厚而薄，不可由薄而遂忘也。岂可曰服尽则亲尽，亲尽则情尽，遂至于喜不庆，忧不吊，如途人也哉？世之寡恩鲜仁，视宗族如途人，信有之矣，流俗之失也。君子尊祖而收族，岂可循流俗而谓当然哉？若曰分而至于途人，势也。势吾无如何是则众人之事也，若君子，岂势之所能移哉？虽然族属之中，其所以易至于疏且忘者，抑有由也。气息之不相似也，贵贱之不相侔也，贫富之不相敌也，此固亲属之易忘也。夫以气息不美而为宗族所摈，虽其自取，抑岂不可谏诲？以己之富贵而羞与贫贱伍，又岂贤者之事乎？今为之谱，以详其本支之自出；为之图，以举其子孙之众多。亲者在焉？疏者在焉？气息之不相似，贵贱之不相侔，贫富之不相敌者，咸在焉？试相与披图而观之，一祖俨然临乎其上，子孙诜然，泒乎其下，均是子孙也。而气习也、贵贱也、贫富也，参差不齐。如此，试以祖先之心体之，岂不荣枯萃于目击，欣戚交于方寸？彼贤且富贵者，隐之于己，曰：我如是而彼不如是，以为吾祖羞，可不念乎？彼不肖而贫贱者，亦当反之于己，曰：彼如是而我不如是，以为吾祖羞，可不勉乎。念之者，则训其不逮，救其灾危力之所及也，轸恤而扶持焉；勉之者，则择术必谨，慕善必力，志之所向，勤苦而笃立焉。皆期于吾祖而后己。则贫贱者岂终于贫贱，不肖者岂终于不肖？而贤且富贵者，亦有以劝其子孙，使世世相维，而长保其业。将见族属竞爽，气息如一，情意转亲，而不至于忽忘矣。斯不亦尊祖，收族之义乎？范文正公有曰：吴中宗族于吾固有亲疏，自吾祖视之，均是子孙也，无亲疏也。至哉言！乎能以祖先之心于收族乎何有？不能以祖先之心于族何？ 重修坦溪世家何氏族谱序 盖闻物本乎天,人本乎祖。人之有祖，犹木之有根，水之有源。本固枝盛，源深流长，此理之必然者也。 吾祖任道州刺史，讳公璞，行六三官，青齐人也。汉末游宦来南，寓居舂陵，卜葬城西，地名开元观竹里桥。子孙遂因家焉，传至十二世孙知机，生男四人。长曰守璋，次曰守蹈，次曰守思，次曰守琮。守璋号延秘，行九官，分居守墓，世居竹里桥，即今何推官是其后也。守蹈号延寿，行十一官，分居白象，即今何处仁是其后也。守思号延旦，行十三官，分居枇杷，即今何子政是其后也。守琮号延年，行二十官，分居坦田，今子孙失记其前止，以二十官为始祖，配蒋氏九娘。公任宋大理寺评事，年逾七十，致政归乡。元符戊寅春，公婆享年九十有奇，一旬之间相踵而逝，仝日合葬本都，江之东，名曰独石，作风伯献袋形，公作子癸山午丁向，婆作子山午向。坟茔水山明秀，松竹森翠，皆公生前自经理之。簪缨世继，皆公积骘之所布与夫宅兆之所致也。予幼游学州庠，见锦里吴氏族谱及小坪廖氏族谱，未尝不三履嗟叹。以为谱存，则后人览之者，祖宗源流枝脉了然，在目千载犹一日也。予归问诸先父，吾家族谱不存之故。父曰：元末离乱时，吾母嫂兄弟皆被害不存，吾年十有八岁，与房叔志渊、弟泰玄等潜走他乡，寄身他人，艰难十余年，幸赖祖宗之灵存。吾于百死一生之际，何暇顾族谱之存否哉？因此迷失久矣！汝若贤者，可看始祖二十官墓碑，庶几可考其万一，用吾见知者语汝述之，以贻后人，亦可也！时予专事笔砚，淹延未遑。洪武己卯科，叩蒙祖德，幸中乡榜。永乐五年冬闻父丧，奉命还家守制。于是洗碑而考其祖宗源流，仅得其大概，及先父在日语予以目击耳闻者，笔之于册。然或得其行则失其讳，得其讳则失其字。自今以往，子孙行讳宜先付之于册，庶几有所考观。然其间或缺或略，分门类序，而有俟后人之补耳。  永乐八年岁次庚寅三月上澣日 十三世孙都察御史何宗器百拜谨序 重修坦溪世家何氏族谱序 干云之木其本必固，朝宗之水其源必深。苟木之本不固，则其末颠矣！欲望其枝叶条干之干云霄者，岂不难哉？水之源不深者，其流竭矣！欲望其层波叠浪之趋沧海者，又岂易乎？在物尚然，况世家大族乎？世家大族之所以致蕃衍盛大者，皆由其先世积累培植之所致。是尤，木之本固，其未自不能以不干云霄；水之源深，其流自不能以不趋沧海。是何也？莫非有其本源也？今观南京户部河南清吏司历政监生何君崇吉所修谱