《杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”》ppt课件.ppt

过渡段　承上启下(或启下)，引出下文。 结尾段　总结全文，呼应前文或题目，深化、升华主旨，卒章显志，言有尽而意无穷，回味深长，承接上文欲扬先抑的手法，画龙点睛，与首段相照应使结构严谨，含蓄深刻，启发联想，象征、暗示、点明或揭示文章的主题。 3．结合段落位置及在文章中所起的作用回答。 引用或文学性强的语段：创造文化氛围或行文章法思路开阔，再结合文章语境分析。 写景的语段：交代作品的时代背景，烘托、渲染气氛，为下文埋下伏笔，表现人物的心情，暗示社会环境。 结合具体语境：设置背景，烘托形象，深化主题，与开头形成照应，使文章形象、生动、细腻，使读者有身临其境之感，增强文章感染力。 一、文本审美 1．叙议结合的手法 作者叙写杜甫的经历时，采用叙议结合的手法，一方面真实地再现了杜甫的生活环境，另一方面暗示了作者的态度，寄寓了作者的情感。如文中说：“杜甫所推崇的张九龄、严挺之都被他排挤……与李适之友好、后来与杜甫关系非常密切的房琯也贬为宜春太守。”这段话很长,作者用铺叙的手法交待了当时对杜甫所推崇的官员和朋友的受迫害,交待了杜甫的生活环境,暗 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 氤氲书香篇 哲思短章 论苦难 人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。 以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就,因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。 面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。 可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 修身名句 　1.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子·离娄下》 　赏读：爱人的人别人总是爱他，尊敬别人的人别人总是尊敬他。尊重、尊敬是相互的、平等的。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。要想受人敬爱，必须敬爱他人。 2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》 　赏读：德才兼备的人的品行，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。修养需要宁静淡泊，学习需要宁静淡泊，没有身心宁静淡泊就不能实现人生远大的理想。我们应塑造自己这种独特品性：屏弃浮躁，潜心品德修养和学问。从而彰显自己的生命价值。行：指人的行为道德。淡泊：恬静、文静。致远：实现自己的远大理想。 3.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语·述而》 　赏读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔、自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。 知识卡片 1．作家作品 冯至(1905－1993)，原名冯承植，字君培。直隶涿州(今河北涿州)人。现代诗人、翻译家、教授。1921年考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。这一时期的诗作感情真挚，表达委婉细腻，语言于整饬中保持