青年马克思：思辨的方法通向经验的方法的革命 (1).pdfVIP

湖 北社 会科 学 2014年 第 12期 · 马克思主义与马克思主义中国化 青年马克思：思辨的方法通向经验的方法的革命 高惠芳 (北京联合大学 人文社科部，北京 100101) 摘要：青年马克思被包裹在 巨大的德国意识形态的襁褓中，经过从宗教批判到哲学批判的批 判，直至对批判的批判完成批判，青年马克思成功地摆脱唯心主义和旧唯物主义的束缚，创立了 历史的科学——历史唯物主义，作为本体论批判的前提 ，青年马克思必须完成方法论的批判，即 从黑格尔的思辨的神秘的方法中解放 出来。从 《(黑格尔法哲学批判)导言》到(1844年经济学哲 学手稿》，再到 《德意志意识形态》，青年马克思经历了一个方法论上渐进批判的过程。 关键词：青年马克思；经验的方法；《黑格尔法哲学批判)导言》；~1844年经济学哲学手稿》； 《德意志意识形态》 中图分类号：A121 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2014)12—0005—06 青年马克思在批判德意志意识形态乃至整个 生产发展的实际情况 以及人的意识发展的一定阶 德国古典哲学的基础上，完成了方法论上的革命。 段相联系的。紧接着，马克思说：“在思辨终止的地 正如 1845年马克思在谈论一般意识形态——特别 方，在现实生活面前 ，正是描述人们实践活动和实 是德国哲学时所说 ：“我们开始要谈的前提不是任 际发展过程的真正实证科学开始的地方”，可见马 意提出的，不是教条，而是一些只有在臆想中才能 克思并不反对 “实证科学”。在 1868年 10月 10日 撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的 他在致恩格斯的信中就说 ，“只有抛开互相矛盾的 活动和物质生活条件，包括他们已有的和由他们 自 教条，而去观察构成这些教条的隐蔽背景的各种互 己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前 相矛盾的事实和实际的对立，才能把政治经济学变 提可以用纯粹经验的方法来确认。”[1](P518-5~9)由此可 成一种实证科学。”2[]0~292)马克思不但没有反对实证 见，马克思宣称其使用的并非一般性的经验性方 科学，而且怀有把政治经济学打造成一种可经验的 法，而是特指 “纯粹经验”的方法。不仅如此，纯粹经 实证科学的强烈愿望 ，以区别于资产阶级的 “无法 验方法还必须与它的前提紧密关联 ，这也是思维的 经验”的政治经济学。概括起来，我们将要讨论的经 逻辑起点和前提，即现实的生活，只要离开这个前 验性方法，既不是发端于德 国经济学家的 “实证 ”科 提，对整个德国哲学的批判不是陷入思辨的神秘的 学的经验批判主义的方法，也不是阿尔都塞批判过 方法，就是堕入抽象的经验主义方法。不难发现，纯 的18世纪的理性主义的经验主义的方法，而是类 粹经验方法与上述方法的根本区别在于，它是由实 似于列宁在 《唯物主义和经验批判主义》中倡导的 际生活的现实性体现出的一种规定性，这种有限的 唯物主义的 “真正的实证科学”的经验性方法，确切 规定性必然表现出某种暂时性，就是说 ，从实际生 地说，是 1842—1845年间马克思批判现代德国哲学 活的规定性得出的是有限性的结论，它总是与社会 时所采用的 纯“粹经验”的方法。 作者简介：高惠芳(1978一)，女，北京联合大学人文社科部讲师，哲学博士。 · 5 · 青年马克思对经验性方法的运用经历了一个 是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一 由萌芽，到成长再至成熟的历史时期，这主要体现 种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。”注 在 《(黑格尔法哲学批判导言》、((1844年经济学哲 意，国家、社会在这里被马克思赋予了真正的现实 学手稿》、德《意志意识形态》三部著作中。需要声 性 ，是人的发源地与存在着的所有秘密，又因为国 明，断言青年马克思运用经验性方法上的量的中 家、社会的代言人是国家制度，故而马克思 自发性 断、质的飞跃，是与马克思思想发展的连续性相互 地完成了从宗教批判向德国制度的批判，即从神学 悖论的，我们必须承认马克思在运用经验性方法 批判转向社会批判 。另一处，马克思又将 国家、社会 时，是随着思维空间问题阈的持续扩展从而不断深 与用作比喻的 “条顿原始森林