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苇29卷第5期 绍兴文理学院学报 V01．29No．5 OFSHAOXINGUNIVERSnY 2009年9月 JOURNAL Sep．2009 关于“浙学”的学派思想个性及地域特色 滕 复 (浙江省社会科学院哲学研究所，浙江杭州310025) 摘要：浙江多样和多元的文化、悠久的人文历史，以及丰富的人文个性，造成“浙学”地方学派的兴盛和学术思想内在 的差异，在具有一些共同的思想倾向和人丈志趣的同时，又充分凸显自我的创造和追求。因此，一方面，“浙学”学派无不具 有鲜明的思想个性，形成与中原理学差异明显的思想体系，另一方面，“浙学”自身也呈现出浓重的地域文化特征，每个学派 都表现出鲜明的地方特色和地方思想倾向。千百年来，“浙学”在浙江这块土地上，受着浙江人文土壤的培育和熏陶，经过 不断的求索、传承和创新，不仅集中展现了浙江的人文精神，并持续影响着浙江人的思想观念、社会价值、行为准则和生活 样式；而且作为中国传统学术的奇葩，不但在中国文化历史上具有重要地位，弘扬、丰富了整个中华民族的文化，对于历史 和当代全球人类文明的发展也起到过重要的作用。 关键词：“浙学”；区域文化；思想个性 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1008—293X(2009)05—0021—06 一、“浙学”的缘起及其内涵 浙江悠久的区域文明和丰富的历史文化，造就了浙江的区域人文个性和人文精神，而最集中反映这种 区域人文个性和人文精神的，则是浙江历史上层出不穷的学派的学术思想。当然，充满特色的区域人文个 性和人文精神，作为文化土壤，对于浙江思想学派及其学术的孕育和成长，也起到了十分重要的作用。浙 江历史上的思想学派及其学术一直以来十分发达，有“浙学”的美誉。“浙学”就是关于浙江历史学术及思 想学派的一个特定的名称，其定名于南宋，当时是特指浙江的地域性思想学派，如永嘉学派、永康学派等。 明清之际黄宗羲、全祖望等又有关于“浙东之学”和“浙西之学”的提法，这已经包含了“浙学”自宋代以来的 所有思想学派。中国思想自古有创派立说的传统，如先秦的诸子百家以及汉、宋及以后的儒家学派和地域 性思想流派等等。关于先秦的诸子百家，当时大凡有为学者都希望创立自己的学派和学说。《苟子·解蔽》 云：“今诸侯异政。百家异说。”《庄子·天下》亦云：“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。 ……犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”秦焚书之后，汉廷所藏子书，《诸子略》概略统计仍有“凡诸子百 八十九家”。可见当时思想创新之盛。在先秦众多的学派里面，儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、兵家、 农家、医家、纵横家、杂家、小说家等等，是当时有名的学派和流派。从这一点来看，中国古代不乏思想创 新、创新的激情和动力。汉武帝以后“罢黜百家，独尊儒术”，思想归于儒家一统。但是思想的创新并未消 失，而是转到了儒学的内部。仅在汉代，伴随“独尊儒术”而来的，就有左氏、公羊、谷梁等经学学派，并且出 现今文经学和古文经学之争。到了宋代，宋学的繁荣形成中国历史上又一个思想创新的高峰。宋代的思 想创新有三个特点，一是思想创新重现先秦百家争鸣的盛景；二是思想创新既是在儒学内部，又是超越儒 学，不仅有儒家各派的思想争呜和交流，而且有儒、释、道三教的争论；第三点也是最突出的一点，就是当时 的人物思想、学派和思想流派，大都带有鲜明的地域文化特色。如关学、闽学、洛学和浙学等，都是地域学 术思想的代表，并且也多是以地域的名称来命名的。 “浙学”虽然是宋代对于浙江学术和思想的一个称呼，但其实也可以用来称呼历史上所有的浙江学术 和思想。在浙江的历史上，学术思想及传承的学派总是带有浓郁的浙江地域文化的特色，如先秦的范蠡， 汉代的王充，宋代的叶适、陈亮，明、清时代的王阳明、黄宗羲、章学诚、龚自珍，近代的章太炎、王国维、蔡元 培、马一浮等人物及其学派，他们的学术和思想，一方面，都以其杰出的成就站在了整个中国文化的高处， ·收稿日期：2009—09—10 作者简介：滕复(1952一)，男，浙江绍兴人，浙江省社会科学院哲学研究所所长，研究员。 22