青年时代杂志投稿电影《阿甘正传》的存在主义维度.PDFVIP

中国月期刊咨询网 青年时代杂志投稿电影《阿甘正传》的存在主义维度 本文是一篇影视艺术类论文范文， 论述了电影《阿甘正传》的存在主义维度，选自青年时代杂志。 《青年时代》 杂志创刊于1950年，是由共青团贵州省委主管主办，青年时代杂志社编辑出版，经国家新闻出版总署批准,具有60年创 刊历史的国内外公开发行的全国优秀期刊。国家新闻出版总署收录，维普、万方收录期刊。 [摘要]银幕经典《阿甘正传》作为一部励志电影，并非仅仅阐释了“美国梦”或表现了电影业的“反智潮流”。妈妈 对阿甘所说的话完美地契合了萨特的存在主义哲学观，自在的世界是偶然的、荒谬的，智商较低的阿甘作为“自在的 存在”的人与智商高于他的人并无任何不同，而作为“自为的存在”的他却在成就自我本质的同时成就了他者，从而 承担起了人的道德义务。因此，阿甘奔跑的一生才是人之为人的真正意义所在。 [关键词]《阿甘正传》,存在主义,行动 自1998年问世以来，电影《阿甘正传》因其丰富的内涵深受观众喜爱。在以往的探讨中，《阿甘正传》常被强调为“ 励志”电影，被认为是“美国梦”的完美阐释之一。[1]同时，因故事跨越了美国历史上跌宕起伏的30年，也被视为 对美国文化的反思与回顾。[2]实际上，除了对“美国价值观”“美国梦”“美国文化”的阐释，这部电影还通过对 历史事件的偶然性、荒诞性叙述，解构了被教科书经典化的“大事件”的意义。在存在主义的维度中，阿甘作为个体 的生命意义通过他稍低于常人的智商、看似无意义的奔跑和不可思议的成功得到了精彩的表现。 一、自在的存在是偶然的存在 萨特在其代表作《存在与虚无》中提出了“存在”的双重维度，即“自在的存在”和“自为的存在”。他认为，人的 存在和客观世界的存在都是一种现象，即“存在是自在的……现象的存在无论如何不能作用于意识”，“存在在其存 在中是孤立的，而它与异于它的东西没有任何联系。”[3]22-26从这个意义上讲，作为物质的人在“自在”状态下的 存在是偶然的现象，而世界的存在因其偶然性、孤立性，也是毫无意义的虚无。因此，电影中阿甘的妈妈时常挂在嘴 边的话“你和其他任何人是一样的”“做傻事的才是傻瓜”就从存在主义的维度获得了真理性。 (一)自在的存在先于本质 在观众看来，妈妈说“你和其他任何人是一样的”纯粹是自欺欺人。若阿甘与其他人一样，他就不会被公立学校拒之 门外，不会被别的男孩子欺凌。他低于常人的75分智商是不同于他人的。但换个角度看，妈妈富有哲学色彩的话是对 萨特“自在的存在”的绝妙注解。 萨特认为存在先于本质。在自在的状态下，个体的存在都是偶然的，每个人都是上帝的偶然造物，被抛弃到这个荒诞 的世界上，成为彼此互不联系的个体。在这种绝对存在的状态下，世界和人都是虚无的、无意义的，真正赋予个体内 容的是行动，是选择。因此，每个人降生于世，智商作为现象之存在，都是自在的，不能作用于意识，也就没有意义 。阿甘与其他任何人一样，都是上帝的偶然造物，那么他75分的智商作为自在的存在，对他的本质不产生任何影响。 所以，阿甘与别人并无任何不同。在自然状态下的、自在存在的人之中没有傻瓜与天才之分。无意识、无行动、无选 择的人不可能是“傻的”，只有“做傻事的才是傻瓜”。这一点不仅体现在阿甘身上，妈妈也是重要的例证。 在电影中，妈妈的一生并未得到过多的渲染，但她的爱是阿甘成功的动因，也是妈妈获得本质存在的选择。她无法选 择儿子的智商，在这一点上她与别人并无不同，真正的差异在于有意识的选择。妈妈在临终前对阿甘说：“我不知道 上帝为什么把你带给了我，但我尽力去做好一个妈妈。”她选择了去尽妈妈的职责，进而要做一个“好妈妈”，她选 择了爱，在爱的选择中获得了自己的本质。因此当阿甘说出“你是一个好妈妈”的时候，妈妈作为本质的存在获得了 意义。 (二)自在的存在是荒诞的 《阿甘正传》吸引观众和研究者的一个重要方面，是阿甘带有后现代色彩的魔幻奔跑将他带入大学、白宫，甚至越南 、中国时所闪现的一系列历史画面。20世纪60至80年生在美国的每件大事都对其历史进程产生了重要影响。民权运动 、反战运动、越南战争、阿波罗登月、中美关系解冻如同粗砾、震撼的摇滚乐，成为美国乃至人类历史上的重大事件 。但是，影片却以戏谑的姿态将阿甘嵌入到历史画面中，颠覆了事件的重大意义和严肃面目。在阿甘的回忆中，有些 事件是混乱的、无法理解的碎片，如民权运动;还有一些事件是荒诞的、怪异的，如他两进白宫，第一次找厕所，第 二次当众脱裤;更有一些是魔幻的，如他一路狂奔救回受伤战友。这一切为历史蒙上了荒诞的色彩。更甚者，阿甘对 这一