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竹簡本、帛書本、傅奕本、河上本、王弼本 老子古今 ──五種對勘與析評引論 （附五種對照逐字通檢） 劉笑敢  目 錄 序言 （余英時） 序言 （Donald Munro） 致謝 編寫說明 導論一 版本歧變與文本趨同 一、版本簡介 二、版本歧變 三、文本改善 四、文本趨同 五、語言趨同：概述 六、語言趨同：句式整齊化 七、語言趨同：章節之間的重複 八、語言趨同：排比句式的強化 九、思想聚焦：增加核心概念 十、思想聚焦：調整段落文句 十一、趨同與歧變：一個特例 十二、普遍性與特殊性 十三、古本原貌與理想文本 導論二 回歸歷史與面向現實 一、 視域融合與兩種定向 二、“人文自然”的提出 三、人文自然與終極關切 四、人文自然與群體狀態 五、人文自然與生存個體 六、人文自然與現代社會 七、人文自然與儒家理論 八、兩種定向之銜接轉化 九、“格義”與“反向格義” 十、反向格義與中國哲學 十一、反向格義困難舉例之一 十二、反向格義困難舉例之二 十三、關於老子之道的新詮釋 上 編 第一章 原文對照 對勘舉要 析評引論 1．1 是雜纂、專論，還是… 1．2 言說問題，還是形而上問題？ 1．3 “也”非詩語？ 1．4 “無”還是“無名”、“無欲”？ 1．5 “兩者”何所指？ 第二章 原文對照 對勘舉要 析評引論 2．1 竹簡本的分章 2．2 竹簡本的分組 2．3 八十一章分於何時？ 2．4 聖人何故“弗始”？ 2?5 美醜善惡：相依互轉 2?6 有無難易：相生相成 第三章 原文對照 對勘舉要 析評引論 3．1 “尚賢” 則晚乎？ 3．2 “為無為” 與思想聚焦 第四章 原文對照 對勘舉要 析評引論 4．1 猶疑與理性 4．2 道與上帝之異同 4?3 蒂利希：重釋上帝 4?4 蒂利希：重釋宗教 4?5 道之符號意義 第五章 原文對照 對勘舉要 析評引論 5．1 竹簡本是完本嗎？ 5．2《老子》與《詩經》、《楚辭》 第六章 原文對照 對勘舉要 析評引論 6．1 中國的宇宙論概念 6．2 “玄牝” 就是生殖崇拜嗎？ 6?3 雌性比喻與女性主義 第七章 原文對照 對勘舉要 析評引論 7．1 實然與應然之一體 7．2 “後其身”何以“身存”？ 7．3 此 “私”非彼“私” 第八章 原文對照 對勘舉要 析評引論 8．1“不爭”之積極意義 第九章 原文對照 對勘舉要 析評引論 9．1 何以功成當身退？ 第十章 原文對照 對勘舉要 析評引論 10．1 《老子》乃氣功之書？ 第十一章 原文對照 對勘舉要 析評引論 11．1“有”如何以“無”為用？ 第十二章 原文對照 對勘舉要 析評引論 12．1 “為腹”與社會需求層次 第十三章 原文對照 對勘舉要 析評引論 13．1 利己還是利他？ 第十四章 原文對照 對勘舉要 析評引論 14．1 《老子》乃詩乎？ 14．2 老子如何成教主？ 第十五章 原文對照 對勘舉要 析評引論 15．1 “為士”， “為道”，或 “為上”？ 第十六章 原文對照 對勘舉要 析評引論 16．1 道理與事實必然一致嗎？ 第十七章 原文對照 對勘舉要 析評引論 17．1 百姓皆謂誰自然？ 17．2 “自然” 必排斥外力嗎？ 17?3 儒家之“無加諸人” 17．4 霍布斯的“自然狀態” 17?5 老子與霍布斯 第十八章 原文對照 對勘舉要 析評引論 18．1 三字句還是四字句？ 18?2 從“邦家”到“國家”:《老子》歧變 18?3 從“邦家”到“國家”：文獻考察 18?4 從“邦家”到“國家”：思想意義 18?5 中國的家族觀念與姓氏 第十九章 原文對照 對勘舉要 析評引論 19．1 是“強化”還是“歪曲”？ 19．2 儒道互濟還是形同水火？ 19?3 孔子之自然之得 19?4 孔子之逍遙理想 19?5 孔老相通：根源與意義 19?6 孔老相通：課題與方法 第二十章 原文對照 對勘舉要 析評引論 20．1 創新與“文本的它在性” 20．2 “絕學”之境界 20．3 身、心、意：分與合 20?4 美：多多益善？ 第二十一章 原文對照 對勘舉要 析評引論 21．1 月神宮殿幾根柱？ 21．2 古本善不善？ 21．3 道是有還是無？ 第二十二章 原文對照 對勘舉要 析評引論 22．1 後人“改善”古本的努力 第二十三章 原文對照 對勘舉要 析評引論 23．1 “自然”乃“大自然”乎？ 23．2 哲學概念的標準 23．3 作為哲學概念的自然 23．4 “自然”：動因的內在性 第二十四章 原文對照 對勘舉要 析評引論 24．1 “有道”還是“