深大孔庆平关于中国法制史课程的总体说明.doc

中国法制史课程的总体说明 中国法制史 中国法制史是一门令人头痛，并且听起来就让人觉得枯燥无味的课程，但是，在法学院的课程中，这又是一门相当重要的课程，就像我们都知道我们是谁一样，我们是爸爸妈妈的孩子，我有一个经历，因为我早在10几岁就开始在县城读书，后来就到外面读大学了，不常回家乡，后来每一次回到家乡，都会看到一些似曾相识的幼稚面孔，自己却不认识，就会常常问这样一句话：你是谁的孩子，当那些孩子说出父母的姓名时，我就完全了解他的身份。事实上，我们在这个世界上，是通过别人来命名的，例如我们会说我们是哪里人，生在哪里等等，如此，我们的存在就与很多因素共同构成了别人眼中的“我”。而中国法制史，就类似于这些是我们自己更加确定和独特化的各种因素一样，他告诉我们，我们今天学习的各种法律，是如何成为我们的法律，为什么我们会认为这些法律是值得尊重的，或者说为什会认为这些法律是好的，再进一步说，我们的法律为什么是现在的这个样子，他是从一开始就这样的呢？还是中间发生过变化？那么，开始又是从什么时候开始的？如果有变化，为什么会变化？从整个中国的历史来看，中国的法律具有什么样的观念价值，为什么会有这样的价值存在？现在中国的法律样式或曰形式，是自古就有还是后来才有的，将来会如何变化？应该怎样变化？所以，在这个意义上，中国法制史不仅告诉我们中国法律的来路，还将向我们透露一点前途。通常而言，我们会称赞一个人漂亮，那么，事前我们一定有一个据以判断漂亮与否的标准，往往我们也会对一个朋友的孩子作如下的评价：他既像爸爸也像妈妈，比他们两个长得都好。这是因为爸爸妈妈是一个参考，因为像，所以我们知道他是谁的孩子，因为有独特性，才会判断好不好。中国法制史相对于我们现在的法律，就像爸爸妈妈之于我们一样，无论怎样变化，还是带有父母的印记，因而，熟人看到我们，就会想起我们的父母，就像我们谈到我们的法律，就不能不想起中国过去的法律一样。作为复杂的法律体系，历史和现代法律的关系当然就更为复杂化，然而正如我们的父母是我们最早和最好的老师，中国法制史也是我们最好的老师，正如我们父母品格和行止是我们的一面镜子一样，中国法制史也是现代法律最好的借镜。所以，中国法制史是一门反思的学科，通过回顾我们的过去，来思考我们的现在和将来。 用54个课时来讲述复杂的中国法制史，是一件几乎不可能完成的事，因而，在整个讲述中，我们将忽略一些细节，而着力勾勒中国法制史的大致框架和发展变化的脉络，希望同学们在掌握主要的法制史知识的基础上，主要理解中国法制与中国社会、思想观念之间的关系，从而更深入的理解法律与人类生活的丰富性和复杂性，进而思考什么是法律？法律对于人类生活究竟意味着什么？什么法律是正当的或好的？什么样的生活是好的？我们应该过怎样的生活？为什么我们希望这样的生活而讨厌另外的生活？人究竟应该过怎样的生活？人是什么？人应该是什么？因而，法律史可以说是对人类社会及其人本身的命运的一种观察。当我们了解了规则、规则分类、规则体系及其变化以后，就必须去探讨这些事务发生的原因和条件，这也正是法制史迷人的地方。而学习中国法制史，就想去追寻我们自己何以如此和我们的祖上到底遗留下怎样的家风一样，所以，在枯燥乏味的背后，但愿大家能够体味到一种温情，最好，无论到何时，他都能存留心间，成为我们的生命基调，并从中激发无穷的力量。 中国法制史的框架： 第一讲 什么是法律以及什么是中国法 一、什么是法律 是人类追求良善生活、良好秩序、公平正义的规则表达 法律所涉及的问题： 1、为什么需要法律 2、什么提供了法律的内容与权威 3、什么法律是好的或正当的 4、人应当如何生活 5、法律与人的自我实现及其生活的意义 柏拉图和亚里士多德：习俗（nomos），是人为的东西，而不是自然的（nature）。 阿奎那：法律乃是由看护共同社会的人为了一般的善而作出的理性的法令。 路德：一个由最高统治者合法公布的命令即是法律，哪怕在其目的和效果上他是专制的。 欧登道普：法律的目的，是我们和平的度过幽暗的人生，而被指引到基督的身旁，到永恒的生命。 霍布斯、奥斯丁：法律是主权者的命令。 萨维尼：法律如同语言一样，是从一个民族的历史中成长起来的民族精神。 二、中国法的双重含义及现在讲中国法的困境 1、中国古代有法律吗？ 2、法律有绝对的范围和标准吗？ 我们站在什么角度来理解和学习中国法律 分类与世界图像： 极端的讲，每一个人的世界都是不相同的，宽松的讲，每一个物种眼中的世界大体是相同的，但是，同为人类，因为各自对于事物的认识、分类不同，则会形成完全相异的世界图景，因而，不同的人群之间并不一定具有相同的事物分类，尽管这种不同并不一定不能沟通，但是，却因为不同而形成完全不同的生活方式，在这个基础上会形成相应的规则体系，因而，这种规则体系可能就代表了某一个群