詞的本義和引申義.pptVIP

大任有身，生此文王。（《诗·大雅·生民》） 毛传：身，重也。 郑笺：重，谓怀孕也。重，直勇反，又直龙反。《广雅》云：身重有娠也。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》） 彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） 欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。（《孟子·尽心上》） ，逮也，从又、人。（《说文解字》） 欲与大叔，臣文请事之；弗与，则请除之，无生民心。公曰：“無庸，将自及。”（《左传·隐公元年》） 丑父寝於轏中，蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。（《左传·成公二年》） 跟着——忽奔走以先後兮，及前王之踵武（《离骚》） 比得上——邹忌脩八尺有馀而形貌昳丽，朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”（《战国策·齐策》） 2、如何探求词的本义——因形求义 考查本义的方法—析形释义 考察本义的方法－考核文献１ 考察本义的方法－考核文献２ 考察本义的方法－总说 常用词本义－１ 常用词本义－２ 常用词本义－３ 词义引申的方式－放射式 词义引申的方式－递进式 词义引申的方式－综合式 词义引申规律－1 词义引申规律－2 词义引申规律－3 词义引申规律－4 假借义－向 假借义－豆、云、叔 本义 引申义 假借义 本义：古文字字形结构所反映的，在文献中得到证实的义项，是这个字的本义。 引申义：以词的本义为出发点，按照一定的规律，发展出新的意义。这种词义运动叫做词义引申。从词的本义出发而发展出的新的、与本义相关的意义，叫引申义。 假借义：文献用字中，与字形表示的本义无关的义项，称作这个字的假借义。 本字 假借字 本字：文献中字所记录的词的本义与字的古形所表示的意义相符合时，这个字就是为这个词造的字，称作这个词的本字。 假借字：文献中字所记录的词义与字的古形所表示的意义不相符，并且也没有引申关系时，这个字形就不是为这个词造的，称作这个词的假借字。 笔意 笔势 笔意：保持原来的造字意图、能够表现字的本义的形体，叫作笔意。 笔势：汉字经过演变，逐渐整齐化、符号化，从而脱离了原始的造字意图，无由看出它所依据的本义，这种形体叫笔势 因形求义的步骤 恢复古形：找到尽可能早的、构意清楚的字形。找到尽可能早的若干字形，综合比较。 辨明构形方法：象形、指事、会意、形声（前四书如果与文献中的词义不合，就是假借） 参考《说文》训释 验证文献 例如“时”，本指四时，即四季的意思。《论衡·难岁》“积分为日，累日为月，连月为时，计时为岁”。即由分累计为日，由日累计为月，月累计为时，时累计为岁。可见，“时”是计时单位，今天的计时顺序是：日月季年，而古人则是：日月时岁。顾炎武说：“古无以一日分为十二时之说。”可见，分析了“时”的本义就能了解到古今词义所发生的变化。顾还说：汉代以后，历法建立，一日分为十二时。这里的“时”和我们今天的“时”接近，但还是不同，因为我们一日分为二十四时，而且叫做“小时”。为什么叫“小时”，就是相对于古人的“时”而言的。“时”作“季节”讲，在今天的“农时”里还保留着此义。 绥：有“安”的意思，《三国志·诸葛亮传》“思靖百姓，惧未能绥”。意思是说，本想使百姓安定，担心还未能做到安抚他们。现在的“绥宁”、“绥怀”的“绥”都表示“安”的意思。 绥：本义是指车上的绳带，供人乘车时做“拉手”用，有以平衡身体。故《论语·乡党》“升车必立正，执绥。”意思是说：孔子上车一定站好，拉着扶手绳。《庄子·让王》“王子搜援绥登车。”绥：就和今天公共汽车上的拉手、地车上的拉手类似，能帮助人保持身体的平衡，所以，引申出“安、安抚”的意思。在很自然的。 “冕、冠、弁”——都是指一种礼帽。但它们的本义和引申义是有所不同的，冕：是最珍贵的帽子，后来只有皇帝才能戴，所以某些君主制国家新君登位加戴王冠，我们就叫做“加冕”。“冠”作为礼帽，有两个特点：一是成年人戴的，古时贵族二十岁举行“冠礼”，即戴上帽子，表示正式步入社会，所以，后来把“冠子”指成年人。二是做官人戴的，因此，不做官叫“挂冠”，而准备去做官叫“弹冠”。因为“冠”和“冕”都是贵族戴的，所以又可以放在一起指贵族，指做官人。“弁”是一种皮帽子，所以又引申指武官，如“武弁”、“将弁”，清代以后又把低级的武官叫“弁”，如“马弁”。“冠”和“弁”都是戴在头上的，所以又引申为“第一”“前面的”意思。如“冠军”。“弁言”是指书的前言。 （1）鳥學習飛翔時不停地拍打翅膀。《禮記·月令》：“鷹乃學習。” （2）反復練習。《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎！” （3）學習。《韓非子·五蠹》：“莫如修仁義而習文學。” （4）瞭解、熟悉。晁錯《言守邊備塞疏》：“習地形，知民心。” （5）習慣。《商君書·戰法》：“民習以力攻難，故輕死。”