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李牧隐理学思想简论 本文由2050中国人贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 哲学与文化 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 李牧隐理学思想简论 陈　 来 [北京大学 , 北京 　100871 ] 关键词 : 李穑 ; 明德明命 ; 气 ; 性情 ; 理 ; 韩国理学 摘 　 : 本文从天理 、气 、心性等方面对李穑的理学思想进行了分析 , 尤注重对他的明德说的抉 要 发 , 并指出了李穑理学思想的特点及其理论意义 。本文认为 , 李穑的思想主要继承了程朱的理学思 想 , 同时也受到元代理学发展的影响 。他的思想既有天人一气的思想 , 又有天人一心的思想 ; 他的哲 学的基本倾向是 , 重气而不轻理 , 重心而不忽性 , 重物而不忘道 。他的思想作为韩国早期朱子学的一 个形态 , 有其值得重视的意义 。 中图分类号 : B244199 　　 文献标识码 : A 　　 文章编号 : 1671 - 7511 ( 2006 ) 04 - 0011 - 06 [ 1 ] ( P100～101) 高丽时代的儒学思想 , 在朱子学输入 之前 , 以唐代儒学的经学为主 , 如崔承老 他在元朝 曾授 官翰 林院 且兼 国 史 院 编 修 , 可见其学术及文字皆已达到很高水平 。李 穑归国后 , “ 自辛丑经兵之后 , 学校废弛 , 王欲复兴 , 改创成均于崇文馆之旧址 。以 讲授员少 , 择一时经术之士 , 若永嘉金九 容 、鸟川郑梦周 、潘阳朴尚衷 、密阳朴宜 中 、京山李崇仁等 , 皆以他官兼学官 , 以 公为之长 , 兼大司成 , 自公始也 。明年戊 申春 , 四方学者分集 , 诸公分经授业 。每 日讲毕 , 相与论难疑义 , 各臻其极 , 公怡 然中处 , 辨 析 折 衷 , 必 务 合 于 程 朱 之 旨 , 竟夕忘倦 。于是东方性理之学大兴 , 学者 祛其记诵词章之习而穷身心性命之理 , 知 宗斯道而不惑于异端 , 欲正其义而不谋于 功利 , 儒风学术 , 焕然一新 。 [ 2 ] ” ( P218) 便是朱子学输入以前的高丽儒学者的代表 。 而高丽时代的儒学与佛教也常常混合交融 。 以经学为主和儒佛混合 , 是理学传入前的 韩国儒学的主要特征 。 朱子学是高丽忠烈王时由安晌从元朝 传入 , 此后 , 高丽后期的朱子学由白颐正 、 权溥 、李穑 、郑梦周等性理学者继承而渐 渐发展起来 。恭愍王时 , 建成均馆 , 以李 穑为大司成 , 以金九容 、郑梦周等为教官 , 形成了以成均馆为中心的朱子学中心 , 朱 子学者们宣讲性理 , 主张排佛 , 并从教育 开始 , 造成了文化的深刻变化 。 李穑 ( 1328 ～ 1396 ) , 字 颖 叔 , 号 牧 可见他 隐 , 据行状 , 其父稼亭 “ 在元朝为中瑞司 典簿 , 公以朝官子补国子监生 。在学三年 , 得受中国渊源之学 , 切磨涵渍 , 益大以进 , 尤邃于性理之书 。 ” [ 2 ] ( P217) 在建立成均馆和把程朱理学引进韩国儒学 教育的方面 , 皆有其重要贡献 。 公天资明 “ 睿 , 学问精博 , 处事详明 , 秉心 宽恕 ; 议 论可否 , 必明白简切 , 而必主于忠厚 。待 人接物 , 谦恭岂弟 , 和气油然 , 而凛乎不 李穑在元学习的经 历 , 为他的 儒 学 造 诣 打 下 了 重 要 的 基 础 。 收稿日期 : 2005 - 11 - 29 作者简介 : 陈来 , 男 , 北京大学哲学系教授 , 博士研究生导师 。 11? 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 云南大学学报 (社会科学版 ) 　 第五卷 ? 第四期 　　　　　　　　　　　　　 哲学与文化 可犯 。其 为 宰 相 , 务 遵 成 宪 , 不 喜 纷 更 , 而持 大 体 。 ……博 览 群 书 , 尤 深 于 理 学。 ” [ 2 ] ( P220) 彝物则之所自出 , 也就是社会伦理与事物 法则的根源 。第二 , 认为天涵盖了事物的 全体 , 人世 间 的 每 一 事 物 都 为 理 所 支 配 , “ 人事之无非天 ” 。这种对 “ 天即理 ”的理 解应该被视为一种理学本体论的说法 。 中国理学强调的 “ 天即理也 ” 往往多 , 针对