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得失本是生命必然 得失本是生命必然 因为看不透生命真实的意义，生命的本然状态就是变化，那是生命的原貌，是生命的本质，如果你能看透，而自然在因缘的来去中，纵使你获得什么，也没有什么好高兴，纵使你失去什么，也没有什么好遗憾或不甘心，因为生命的本质就是变化，就是生、灭。 死亡、失去或毁灭是那么地苦，但是它为什么那么苦，那是因为你在获得的时候，是那么地快乐，而那个快乐，事实上是痛苦的开始。而凡人在追求那个“出生”，“产生”或“获得”的快乐时，他却厌倦或者拒绝失去、死亡或毁灭的痛苦，但是它却一定会发生。 所以，如果我们能做比较深刻的剖析或透彻的观照，当你获得或拥有的时候，它的真相是苦，而不是真正的快乐。因为当你在追求出生、产生、拥有跟获得的时候，你已经注定要面对死亡、消失、毁灭的痛苦，这个就是生命的变化、不确定性，也就是所谓的没有永远的存在的本质。 而凡人呀！都在追求这个，这么虚妄的假快乐，甘之如饴，但是，好像在吃毒品，速赐康或迷幻药，把一点意义都没有的东西，认为它很有意义而执迷不悟，产生了一切的不甘心、遗憾；求不得，好苦求得，一样苦求得，求不得，没有任何差别，它的本质就是苦。 因为看不透生命真实的意义，生命的本然状态就是变化，那是生命的原貌，是生命的本质，如果你能看透，而自然在因缘的来去中，纵使你获得什么，也没有什么好高兴，纵使你失去什么，也没有什么好遗憾或不甘心，因为生命的本质就是变化，就是生、灭。 有所得的片刻来临的时候，有所失的片刻也必定会来临，当我们能顺着生命原来的样貌，让它自己去流动，让一切事物、一切宇宙的万象，自己去生长，自己去消失，让你的色身、你的肉体、你的情绪、你的思绪，让它去流动，你接受了生命原来的样貌，你就能渐渐地净化了，你的自我就渐渐地溶解了。 然后你就真的可以尝到你生命的那种宁静的甘甜的滋味，也就是能真的一无所求了。得到你也不会特别地喜悦，而消失你也不会特别的不甘心或遗憾，因为它是生命原来的样子，你接纳了，你跟因缘合一了，你就已经进入了空无的本质里面了，你就已经回家了，你也自在了，你已经能体会到生命本质的自由自在了。 但是，那是一个归乡的心路历程，你会说：“老师这种境界好高远哦！好美、好深沉，太奥妙了。我也希望我能找到回乡的路走，但是我的烦恼很多，我的习气，我的惯性还是很强的束缚着我，把我束缚得好紧、好紧，我会把老师你分享的这种本性的道理来对照而产生观照，但是那个过程也还是好辛苦，有没有比较方便的法门，可以让我在这个回乡的路的过程中多一支拐杖，让我走得比较放松一些，比较能有一个方便法？” 有！那就是以下老师要分享的方便法：你如何来减少或平息你那一颗善于计较，计算的心而产生的算计，邪曲、不善的那些自我的概念。下定决心不再与自我结盟，要跟自我划清界限，跟邪曲、不善的心划清界限，让你的心量能不要那么小，不要那么小鼻子、小眼睛，那会造成你生命的痛楚、焦虑不安，以减少你负面的情绪的出现，那些心情忧郁、躁郁精神官能症的疾病，造成你的身心的病变。 有这样的方便法门，但是不知道你有没有这样的福德、福分摄受。如果有的话，你听老师讲这个法门，你会深信不疑，所谓的深信不疑是一丝都不怀疑，碰到任何的境界都不怀疑，那个不怀疑是没有办法松动的，是体会生命的运作原来就是这样，完全都不会有空隙去产生怀疑，也就是绝对的相信；所谓的绝对是现在相信，下一刻还是相信，到面临死亡还是相信，到来生还是相信，可是在有一天听到某个人又讲另外一个道理，却又不是那么相信了，你要知道绝对的相信，那代表你的福德很大。 到底是什么法门？那就是相信因果，接受因果，而没有一丝一毫的抱怨，怨天、怨地、怨人。 你这一生得到的一切，或是去你的一切，或你俱足聪明才智，或者你很愚蠢，你长得很端庄、很秀丽，或者长得比较抱歉，你常常碰到有人来疼惜你，有人来帮助你，或者你常常碰到被人陷害，甚至连喝水都会噎到，这都是你今生或者过去生所作所为的结果，回到自己身上的果。 你所受的苦，是别人加诸于你的，那你一定要从内心深处去体谅你现在所受的苦，是那个加害你的人他过去生也受到你加诸于他身上的那种苦，你要用那样深沉的反省、忏悔，而能接纳一切因果律的运作，你的心就能渐渐地平静。 更要忏悔自己过去生因为邪曲、不善的心，而造成他人或其他物类受苦，而那个恶因缘会回到你的身上，你也要来做深度的观照，也就是说你内在有邪曲、不善的情绪运作，因此才有平台让那个恶因缘跟你连结上，你要这样深层地观照忏悔，你才有机会脱离因果轮回，让自我消融。 如果你不从这个地方去下功夫，而一味地带着怀恨、不甘心、遗憾，失去的我一定要得回来，或者说处心积虑