中国古代文学名著导读 李浩16.嵇康.pptxVIP

嵇康与山巨源绝交书简介嵇康（224-263），字叔夜，谯郡铚（在今安徽宿县）人，三国魏诗人、散文家、哲学家才俊而勤，博学多识，任情纵性、尚奇任侠寄意庄老，无心仕途，成年后长期寓居山阳，不时与阮籍等人清谈饮酒，为竹林之游；并著《养生论》，主张恬静无欲，服食养生。景元二年（262），山涛举荐嵇康任吏部郎，嵇康作《与山巨源绝交书》以答，其中有关不堪流俗以及“非汤武而薄周孔”的言论，令司马氏大为震怒，借其好友吕安遭诬陷下狱、不顾太学生三千人请以为师的恳求，杀嵇康、吕安于洛阳东市。简介嵇康今存诗文近百篇，有《嵇中散集》十卷。今人有鲁迅辑校《嵇康集》、戴明扬《嵇康集校注》。与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川［2］，吾常谓之知言［3］。然经怪此意［4］，尚未熟悉于足下，何从便得之也。前年从河东还［5］，显宗、阿都［6］，说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之［7］。足下傍通，多可而少怪［8］；吾直性狭中，多所不堪［9］，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜［10］，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助［11］，手荐鸾刀［12］，漫之羶腥［13］，故具为足下陈其可否。与山巨源绝交书吾昔读书，得并介之人［14］，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳［15］。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职［16］；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位［17］，吾岂敢短之哉［18］！又仲尼兼爱［19］，不羞执鞭［20］；子文无欲卿相，而三登令尹［21］，是乃君子思济物之意也［22］。所谓达能兼善而不渝［23］，穷则自得而无闷［24］。以此观之，故尧、舜之君世［25］，许由之岩栖［26］，子房之佐汉［27］，接舆之行歌［28］，其揆一也［29］。仰瞻数君，与山巨源绝交书可谓能遂其志者也［30］。故君子百行［31］，殊途而同致［32］，循性而动，各附所安［33］。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论［34］。且延陵高子臧之风［35］，长卿慕相如之节［36］，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传［37］，慨然慕之，想其为人。少加孤露［38］，母兄见骄［39］，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓［40］，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也［41］。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳［42］。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽［43］，不攻与山巨源绝交书其过。又读《庄》《老》，重增其放［44］，故使荣进之心日颓，任实之情转笃［45］。此犹禽鹿［46］，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨［47］，赴蹈汤火；虽饰以金镳［48］，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 阮嗣宗口不论人过［49］，吾每师之，而未能及，至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳［50］；至为礼法之士所绳［51］，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳［52］。吾不如嗣宗之资［53］，而有慢弛之阙［54］；又不识人情，暗于机宜［55］；无万石之慎［56］，而有好尽之累［57］。久与事接，疵衅日兴［58］，虽欲无患，其可得与山巨源绝交书乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟［59］，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置［60］，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野［61］，而吏卒守之［62］，不得妄动，二不堪也；危坐一时［63］，痹不得摇［64］，性复多虱，把搔无已［65］，而当裹以章服［66］，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书［67］，而人间多事，堆案盈机［68］，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责［69］，然性不可化，欲降心顺俗［70］，则诡故不情［71］，亦终不能获无咎无誉［72］，与山巨源绝交书如此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳［73］，嚣尘臭处，千变百伎［74］，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌［75］，机务缠其心，世故烦其虑［76］，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔［77］，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性［78］，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精［79］，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏［80］，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？与山巨源绝交书夫人之相知，贵识其天性，因而济之［81］。禹不逼伯成子高［82］，全其节也；仲尼不假盖于子夏［83］，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀［84］，华子鱼不强幼安以卿相［85］，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木，必不可以为轮；曲者，不可以为桷［86］，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业［