中国古代文学史（下） 陈洪 刘跃进 第二章 清代文章.pptVIP

第二章 清代文章 清? 初? 散? 文 桐? 城? 派 乾嘉学者之文 清代骈文中兴与汪中 经世文风的兴起 晚清从时务之文到政论文章 第一节　清初散文 【论说之文】 黄宗羲、王夫之、顾炎武 黄宗羲（1610—1695）字太冲，号梨洲，又号南雷，余姚（今属浙江）人。出身东林党家庭，早年曾参加复社与阉党的斗争。明亡，组织义军抗击清兵，失败后隐居讲学，于史学建树尤为卓著，被誉为清代史学之祖。著有《明夷待访录》《明儒学案》等。 顾炎武 《生员论》《形势论》《郡县论》《与友人论学书》等； 经典之作《日知录》。 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——《日知录》 百余年来，言学者必首推亭林，亭林书必首推《日知录》。 ——包世臣《读亭林遗书》 【叙述之文】 侯方域、魏禧、汪琬 侯方域（1618—1654）字朝宗，商丘人。早年入复社，与方以智、冒襄、陈贞慧称“明末四公子”，著有《壮悔堂集》。 代表作：《李姬传》《马伶传》等。 固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。 ——《马伶传》 魏禧（1624—1680）字叔子，号勺庭，江西宁都人。与兄祥（际瑞）、弟礼并有世名，号“宁都三魏”。明亡后，隐于翠微峰，结纳豪杰，秘密从事复明活动。康熙十九年卒于仪真，时年57岁。有《魏叔子文集》。 《大铁椎传》 其一，奇人奇文，绘声绘色； 其二，虚实笔法，对比映衬； 其三，豪杰情怀，企盼中兴； 其四，作者影子，隐隐现现。 时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。 ——《大铁椎传》 汪琬（1624—1690），字苕文，号钝庵，晚号钝翁，江苏长洲（今苏州）人。也是一位极具个性的文人和作家。其为人好诋人过，以善骂著称，与钱谦益、归庄、叶燮、阎若璩、王士禛等皆相忤。为文则力主纯正，反对侯方域“以小说为古文辞”。汪文以碑传为擅长，当时公卿志状出于汪琬之手则备受推重。他的《江天一传》《周忠介公遗事》是人物传记中较好的作品。 第二节　桐城派 鼐工为古文，康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之……三人皆籍桐城，世传以为桐城派。 ——《清史稿·文苑传》 “桐城三祖”：方苞、刘大櫆、姚鼐。 “义理、考证、文章” 【散文理论】 （一）“义法说” 《春秋》之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。 ——方苞《又书货殖传后》 （二）“神气说” 积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。 ——刘大櫆《论文偶记》 （ 三 ）“ 义理、 考证、 文章说 ” 余尝论学问之事，有三端焉：曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。 ——姚鼐《述庵文钞序》 【艺术表现】 一是注重散文的“雅洁”美。 二是注重散文的音韵美。 三是注重散文的风格美。 文章之源，本乎天地；天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。 阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝无其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而幽暗，则必无与于文者矣。 ——姚鼐《海愚诗钞序》 第三节　乾嘉学者之文 雍、嘉以后，纪纲既张，天下大定，士大夫得肆意稽古，不复视为经世之具，而经史小学专门之业兴焉。 ——王国维《沈乙庵先生七十寿序》 以惠栋、钱大昕为代表的吴派； 以戴震为代表的皖派； 以焦循、汪中为代表的扬州学派； 以及以全祖望、章学诚为代表的浙东学派。 我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也……窃于其间得开创者三人焉，曰昆山顾先生，曰休宁戴先生，曰嘉定钱先生。 ——王国维《沈乙庵先生七十寿序》 钱大昕（1728—1804）字晓征，一字辛楣，号竹汀，嘉