中国古代文学史（上） 陈洪 刘跃进 第四章 先秦诸子散文.pptVIP

第四章 先秦诸子散文 先秦诸子散文概说 《论语》与《孟子》 《老子》与《庄子》 《荀子》与《韩非子》 第一节先秦诸子散文概说 百家争鸣 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。 ——《汉书·艺文志·诸子略·序》 周末诸子奋兴，百家并骛，老、庄传清净之旨，孟、荀析善恶之端，商、韩刑名，吕、刘杂体，若斯之类，派别子家，所谓以立意为宗，不以能文为本者也。 ——阮元《四六丛话后序》 第一节先秦诸子散文概说 诸子散文发展的三个阶段： 《老子》《论语》等，基本上以语录体、格言体为主； 《墨子》《孟子》《庄子》，由语录体、对话体向专题论文过渡； 《荀子》《韩非子》，已是成熟的专题论文，标志着先秦说理散文文体发展的最高成就。 诸子之文以其深邃的思想性与突出的文学性，成为先秦文学一个重要的方面。同时，诸子散文以其广博的思想内涵、深厚的文化意蕴、成熟的文章体制、透辟的论说方式，以及高超的语言成就和丰富的艺术风格，成为我国散文创作的典范，影响着后世的散文创作。 第二节 《论语》与《孟子》 《论语》 《论语》一书主要记载了孔子及其弟子的言行，书中多半是简短的谈话和问答。主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记。 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ——《汉书·艺文志》 孔子（公元前551-前479） 第二节 《论语》与《孟子》 言简意赅、含蓄隽永： 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”（《述而》） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 人物风采，溢于格言： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》） 第二节 《论语》与《孟子》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（《先进》） 第二节 《论语》与《孟子》 《孟子》 《孟子》是记述孟子言行的书，共七篇。其写作与《论语》不同，是由孟子本人和门徒共同完成的。全书反映了孟子“仁政”“王道”“性善”等思想，是《论语》之后儒家的又一经典。 孟子（约公元前372年—前289年），名轲，字子舆，华夏族，今山东人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 亚圣孟子像 第二节 《论语》与《孟子》 感情充沛，气势磅礴 “集义养气，是孟子本领。不从事于此，而学孟子之文，得无象之然乎？” ——刘熙载《义概》 “全是元气磅礴！此等文字都是从浩然气中流出，文人那得有此？” ——李贽《四书评·孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》） 齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰： “君有过则谏，反复之而不听，则去。”（《万章下》） 第二节 《论语》与《孟子》 善设机巧，欲擒故纵 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比