民居、乡土建筑和乡土环境的保护研究.pdfVIP

民居、乡土建筑和乡土环境的保护 清华大学建筑学院教授楼庆西 中国古代建筑作为一门学科，起始于20世纪30年代，梁思成和刘敦桢先生是这 门学科的奠基人，他们将西方研究古代建筑的理论与方法应用于中国古代建筑的研 究，首先对宫殿、寺庙类建筑进行了大量调查。1937年抗日战争后，梁思成、刘敦桢先 生带领中国营造学社的部分同仁在四川、云南地区除了继续对寺庙进行调查之外，开 始注意并调查了这一地区的城乡民居，例如四川广汉的住宅、云南的“一颗印”住宅和 丽江民居等。新中国成立之后，中国古代建筑的研究工作得到很大发展，1957年刘敦 桢撰写出版《中国住宅概说》揭开了各地研究民居的序幕。之后，南京、北京、上海等 地的建筑研究机构和高等学校相继展开了对安徽、江苏、北京、浙江、吉林、和内蒙古等 地城乡民居的调查和研究，测绘了图纸，拍摄了照片，撰写了论文，举办展览，向世人展 示了这一民族珍宝的面目。但是真正大规模对民居的研究还是在改革开放之后，许多 省市的高等学校和建筑设计部门都分别对本对地区的城乡民居展开了广泛地调查，从 政治、经济、文化各方面论述了民居的发展和价值，并对它们的应用及改造进行了探讨 与设计。出版社也编辑出版了各地民居的系列图书，使这一民族瑰宝得以重现光辉。 一、村、镇的乡土建筑 大约在20世纪80年代中期，民居的研究不但在广度上由几个省扩大到几乎全国 各个省区，而且在研究对象上，尤其在农村，由乡间的住宅扩大到乡村里的寺庙、祠堂、 商店等其他类型的建筑，从对个体建筑的研究延伸到对整座村落的研究。正是这些乡 间的土生土长的住宅、寺庙、祠堂、书院、商铺、寨墙寨门、桥梁、路亭等等，我们称之谓 乡土建筑所组合成的村落，记载了中国农村的政治、经济与文化，它们可以说是中国农 耕社会的物化体，它们与城市的宫殿、陵墓、园林一样具有历史、艺术与科学的价值。 如果以乡土建筑与城市建筑相比，在建筑类型上它没有城市建筑多，在规模上远 不及宫殿、陵墓那样大，在装修与装饰上也没有宫殿、园林那么讲究，但乡土建筑却具 一32— 有它的特殊性。这种特殊性首先表现在村落与自然环境的结合上。由于农民的生活 与劳动离不开土地，离不开山和水，所以在村落的选址、建筑的布局上必须与周围山水 环境紧密结合，这种结合与城市与环境的结合更为直接、更为融合。我国地域辽阔，既 有江南的青山绿水，也有西北的黄土高原，还有内蒙的大草原、新疆的戈壁滩，因此不 同的环境产生了不同形态的村落。 其次，这种特殊性还表现在建筑及其装修、装饰的形态上。因为乡土建筑总是充 分应用当地建筑村落，领先当地工匠，用当地的传统工艺建造出适应本地地理气候，符 合当地人们生活习俗的各类房屋，因而这些房屋极富地方特色。加之封建社会的封闭 自锁，各地区之间在技术、文化上缺乏交流，从而使这些特色以长期保留、发展而成为 相对稳定的地域特征。以住宅而论，中国多采用全院式住宅，其中既有北方的四合院， 又有南方的天井院，河南、陕西一带的窑洞院，福建和围陇屋的方型、圆型的土楼。如 果仔细观察，在北方四合院中，北京、山西、东北的四合院又各有特征。除合院式住宅 外还有西南山区的吊脚楼、平原的干栏楼、内蒙、新疆的毡包和西藏的石屋等等。我们 在城市看到的多为四合院落式的寺庙，但在农村却不一样，除院落式的以外，有单座庙 堂坐落在田问、路旁、水中的，有隐藏在山洞里的，也有在凉亭中塑造神仙供路人供拜 的，从建筑大小到形态都十分自由。正是由这些不同地区，各具特色的住宅、寺庙，加 上它们所具有的极富民间艺术特征的各类装饰构成了乡土建筑异堂丰富多彩的画卷。 乡土建筑这种整体价值越来越为人们所认识，有相当一批村镇被列为全国重点文物保 护单位，在即将公布的第六批全国文保单位中，就有42座村镇。安徽的西递村、宏村 还被列人世界文化遗产的名录。另外，已有80座村、镇被授以中国历史文化名村、名 镇的称号。 二、乡土环境 讲到乡村的环境，我们自然会想到四周的山、水与农田，想到构成村落的房屋、道 路，但是当你在农村呆久了，就会发现构成环境的不仅仅是这些。在南方农村住房的 堂屋里，檐廊下，我们可以看到竹子做的躺椅、坐凳，竹编的篮子和箩筐。在秋收季节 北方农村住宅的院子、廊子、屋顶上满堆着、挂着黄橙橙的玉米，红彤彤的柿子；在西南 四川、云南农村住宅的房檐下挂着一串串赤红的辣椒；在新疆吐鲁番乡下家家户户都 是葡萄满院，登高一望，住房屋顶满盖葡萄叶，连成一片绿色海洋。每逢农村集市，云 南、贵州、四川等少数民族地区的傣族、苗族、侗族、维