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中西文化差异 -研究性学习结题报告 一：课题研究背景 人类世界是由多民族复合而成的。在历史发展的长河中，不同民族在不同的自然条件，社会环境下生存、繁衍、发展、形成了各具特色的文化传统和民族文化心理结构。在人类文化发生之初，生活在不同地理背景的人所面临的自然环境千差万别。环境的差异构成民族文化的差异的最初动因。在漫长的人类文化与自然界的互动过程中形成了民族文化的特色。 二：课题研究的目标与意义 了解中西文化主要在哪些方面存在差异。 了解中西文化各自的体质 通过对中西文化差异的比较，看两者的相融。 三：课题研究方法。 上网查资料，访问记录，收集数据。 四：课题研究人员分工 收集数据，查资料：戴麟，刘洋，韩笑，张绍晨，柳睿，彭天驰。 分析总结，成果展示：万权，朱英樱 五：展示研究成果：《中西方文化差异》论文 中西文化差异 思想文明差异。 ?纵观历史，大规模的比较中西文化的差异主要发生在在晚清，五四新文化运动和八十年代改革开放时期，在当时这种比较一度成为显学。经过漫长的岁月积淀，文人学者对与这种差异的研究也日趋成熟，逐步形成了从文明发源地，自由民主法治，文艺，生活行为习惯等方面来探讨这种差异。因为前人的建树颇多，后人的研究最多是填补细节。笔者也只能粗略地探讨一些浅显的概念。? ?? ?? ???当代研究者在选取中西文化的比对双方，习惯选取当代建立起的现代工业化的美国文化和传统的中国儒家文化。以美国的自由民主和先进的生产力代表西方文化是毋庸置疑的，而选取传统的中国儒家文化是因为，多数学者认为，中国经过近百年的变革，从五四新文化运动到新中国建立后的文化大革命，传统文化被打破，却没有来得及建立起一种新的文化体系。? ???从比较中了解中西文化各自的优劣之处，取长补短是这种比较的意义所在。? ?? ?从源头上讲，现在西方文化始自意大利文艺复兴，追溯到古希腊罗马文化。而中国传统的儒家思想建立于两千多年前。按罗素在《西方哲学史》中的论述，贯穿前者各门类的学科是毕达哥拉斯以来就有的数学，而贯穿中国传统文化的是《易经》的阴阳论。? ???比较中西文化的自由民主法治上的差异，首先从从余杰的《尴尬时代》说起。《尴尬时代》研究了晚清文人的野史笔记。晚清文人学者都是传统文化的大儒，他们在野史笔记上给出了自己独到的思考。? ???清末实行预备立宪，开资政院。易的《新世说》的“言语”篇有不少关于讲演的记载。所记载的资政院开源的三大演讲：某议员弹劾庆亲王；刘莼生报告预算案，杨皙子说明新刑律。“俱涛涛作数万言，听者神旺，记者腕疲。”易称，“在吾国辟前年未有只创局。”《新世说》中有一则“陆鸿达言者无罪”，这在中国历史上，从来都是空谷回音，天方夜谭。而在西方近现代自由主义者看来，言论自由是其他自由的前提，没有言论自由，一切自由都无从谈起。? ???汪康年所著的《汪禾襄卿笔记》有不少提及当时的法律法规的文章。“某宫保以不获于粤之故将使返国，乃控经欠公款”“经之徒亦延请律师抗争，已而有出助者，特自海外来经理其事。因询律师何人，乃某宫保常年所延之律师也。经元善大诧曰：‘与人对控而延请敌人平日所用只律师，天下事之怪无过斯者。’座人皆笑”。? ?? ?“苏报馆被封，主笔有被捕者，馆中人恐，即仓皇出延请律师。适值星期六，诸律师依例闭门，至一处叩门丐急，乃得入，因陈其请。此律师详审之，叱之曰：‘汝等报馆中人乎？汝报干犯法纪，吾方为官穷究，幸汝女流，否则即唤捕拘矣！’此人闻言乃仓皇走，后询之人乃知为文状师之伙某状师办事处也。”? ?? ?这两则事例恰恰说明了状师和律师的区别，在近代以来就形成的西方法制中，律师只是提供法律服务的人，他不像状师一样作为一个正义的代言人，独立于国家之外，帮助公民与国家抗争。例如多年前的辛普森案，坏人照样有辩护律师，不光是因为有高昂的付费，更重要的是律师心中第一位是法律而不是所谓的正义。? ?? ?在传统中国文化中对于私欲都是持一种压制态度，存天理灭人欲，就是说用先贤的礼教来克制人的私欲。而西方基督文化则恰恰相反，提倡“个人主义”，完善法律法规来克制私欲，更利用个人的欲念来建立市场运营机制，推动生产力发展是一个显著的特点。一个从精神层面上加以自律，一个注重了法律法规的作用，应该说前者的层次更高，但用礼来克制私欲却同时让人丧失了独立的人格。传统文化中都有关于大同社会的设想，设想了“虽有甲车不乘”，放在现在理解就是为了环保有车不开，改骑自行车。仿佛是传统文化中这种终极关怀得到验证，在近两年这样的比较更是引发了国学热。但是，终极设想的基础是物质基础达到一定层次，比如在蛮荒的非洲土著讲这种关怀就是没有道理的。传统文化对个人主义的压制直到五四新文化运动有所改观，人们开始讨论“我是我自己的”，同时又给出海涅式的命题“娜拉走后会