天下观和东亚社会的国际关系天下观和东亚社会的国际关系.pdfVIP

ICCS Journal of Modern Chinese Studies Vol.4 (2) 20 12 論文 百年視野百年視野：天下觀和東亞社會的國際關係：天下觀和東亞社會的國際關係 百年視野百年視野：：天下觀和東亞社會的國際關係天下觀和東亞社會的國際關係 1 金觀濤金觀濤 金觀濤金觀濤 摘要摘要 摘摘要要 本文認為，儒學的天下觀在前近代一度成為中，日韓三國對世界秩序的想像．但是，把 國際關係建立在儒家倫理之上並沒有帶來和諧．在某種意義上，一百多年前的甲午中日戰爭 就是東亞三國具有不同中心的天下觀造成．天下觀帶來衝突的歷史表明，任何一種道德秩序 一定預設了中心，今日世界的國際關係是不可能建立天下觀之上的． 為了探討天下觀和東亞社會之間的國際關 ⅠⅠ. 天下觀和等級秩序天下觀和等級秩序 係，首先必須明確天下觀是甚麼．「天下」一 ⅠⅠ 天下觀和等級秩序天下觀和等級秩序 詞在中文文獻中使用很早．周代將周天子統治 在全球化的浪潮中，民族主義和民族國家 的範圍稱爲天下，春秋戰國時期，孔孟賦於「天 互相競爭的世界秩序受到越來越多的懷疑和批 下」以道德含義 2 ．自儒學成為中國文化大傳 判．鑒於二十世紀民族主義及國家主權的無約 統以來，世界便被視為應是儒家道德秩序的實 束性曾導致了兩次世界大戰，一些人認為，今 現，這就是天下觀．儒學將道德建立在血緣的 天應該用基於仁愛和道德的天下秩序代替國際 親琉遠近之上，從「親親」推出 「尊尊」，形 法支配的民族國家秩序．儒學主張的天下觀又 成了等級制的家庭倫理．將天下視為一家就是 引起人們重視．最近，天下觀的提倡和研究者 將等級制道德放大到國與國關係之中．這樣， 不乏其人，特別是在曾以儒學作為共同政治文 「天下」作為等級制道德的實現，其本質必定 化的東亞． 只能是一種等級秩序． 現代社會的國際秩序可以建立在天下觀之 首先，將宗族的親疏關係映射到國與國關 上嗎？這涉及到兩個問題，一是政治哲學的探 係中去，產生了宗法上的擬血緣制關係．它潛 討，二是歷史研究．現代國際社會由主權獨立 含著親疏遠近的等級制，國與國不可能是平等 的民族國家組成，一般說來，擁有主權的獨立 的．正如一位研究者所指出的：「擬血緣制關 個體要組成的秩序，只能依賴法律和契