南江正名与珠江文化.docVIP

南江正名与珠江文化 众所周知，中国第三大河――珠江水系，是由西江、北江、东江组成的。许多人由此纳闷：为何没有南江?曾有书称：珠江三角洲水网谓之南江，其实非也。历史上确有南江之称谓，事实上也确有南江之存在，即现在被地图划称的罗定江。这条江位于广东西南部，发源于信宜县鸡笼山，流经信宜、罗定、云浮、郁南等县市，在郁南之南江口汇入西江。南江口之名至今仍在，也即是自古有南江之佐证。 　　著名地理学家曾昭旋教授在发表《西江流域南江水系的人文地理概述》一文(见《罗定史志》2002年第3期)的附函中说：在《广东百科全书》中，“缺南水一条，这么重要的河川，竟没有一字记述，可叹也”。他在文中指出：“南江即罗定江，汉时在交州治所(今封开)西江德庆附近南岸流入得名。……古代以其水多滩急，称为泷水……最早不名南江，称端溪。因汉灭南越设端溪县于南江口北，南者端也，故当时即称端溪。”可见南江之名源远流长，因易名而忽视其存在及其在珠江水系中的重要地位是不当的。清代学者列南江为我省四江之一，即西、北、东、南江。清代学者范端昂《粤中见闻录》曰：“西江水源最长，北江次之，东江之水又次之，南江独短。”清初著名广东学者屈大均在《广东新语“西江一道吞南北，南北双江总作西。”屈大均这段话，指明了南江与北江都汇流于西江之事实，同时也实际认同了即使南北双江都汇于西江，但仍都可与西江并列为四江的说法，并不将其只作为西江的一条支流看待。 　　从上可见，南江之名早已有之，并自古被列为构成珠江水系之四条江川之一。现在我们提出要为南江正名，恢复它在珠江水系中与西、北、东江并列的地位，不是从水流量大小、水流长度、水域宽窄等自然地理的意义上而言，而是从文化学尤其是水域文化学的理论，从珠江文化体系的角度而言的。 　　 　　一、从珠江水系和珠江文化的总体形象上看 　　 　　如果说，黄河的总体形象像条龙，长江的总体形象像只风，那么，珠江则有似多龙争珠、又像珍珠光芒四射的总体形象。珠江文化的特质是包容、开放，正是这个总体形象之体现。西江、北江、东江、南江分别自西、北、东、南方向流汇于珠江三角洲，即是多龙争珠(即以广州为代表的珠江三角洲)，也是珍珠光芒四射的形象；如果缺了南江，岂不是缺了来自南方向之“龙”，而且珍珠光芒只有“三射”、而不是“四射”了么?显然，古人以四江并列是有方位学与完整性的考虑的，所谓“天方地圆”，即意味着只有具有东南西北方位才能称之为完整。以珠三角为中心而测方位，西江正来自西方，北江来自北方，东江来自东方，南江正来自南方，可见古人以方位分别为四江定名，既在于四江之来向，也在于方位之完整。如果不为南江正名，将有悖于其方位学传统并破坏了珠江水系的完整性表述，也使珠江文化及其总体形象的完整性受到不应缺失的肢解性破坏。所以，恢复南江之名及其在珠江水系和珠江文化整体中的地位，才能显示出珠江水系和珠江文化的多元性和完整性。 　　 　　二、从珠江水系的文化成分和结构上看 　　 　　人们都知道广东自古有多种文化成分，而且都知道每种主要成分大都系于某条江河水域，如：广府文化主要系于西江水域，客家文化主要系于东江水域，北江水域是广府文化与客家文化的混合带，韩江流域主要是福佬(潮汕)文化。值得注意的是，人们往往遗忘或有意无意忽视了在岭南尚有一种更古老的文化，即百越文化。这种文化是岭南最早的土著文化，由于自秦以后历代皇朝对土著百越族连连采取镇压和排斥政策，经两千多年来的摧残涤荡，在中原文化大量南下的主导与融合下，百越文化已经所剩无多了，但它仍然顽强地存在着，并且仍然在社会各个方面或层面体现出来。鉴于它有较多变形或变异的现象，姑且称其为后百越文化或百越后文化。据笔者粗见，这种文化在粤西南地区(即云浮、茂名、湛江、阳江等地区)较为普遍而明显，例如：罗定尚存的芋氏古姓，郁南连滩的禾楼古舞，特别是对冼夫人和对龙母的崇拜，都可说是百越文化的遗存或变异，在这一带地区是较普遍的。粤西南地区，也即是以南江为代表的水系和水域。这个水系和水域，无主干流沟通，河水流向不一，又多互不相通，但总体而言都位于南江以南，彼此水道又都相距不远，关系密切，实则是一体的经济带和文化带。若以南江作为粤西南地区水系和水域之代表(南江之名亦可有统称广东西南部江河之意)，将其文化带称为南江文化，并将其历史主要文化成分明确为后百越文化或百越后文化，那么，即可以恢复土著文化的本有面目和地位，并赋以新的生命，名至实归地填补了这个地区从未有文化定位和称谓的空白，并且可以将文化的渊源追溯得更深远而又名正言顺，匡正将百越视为“南蛮”的历史偏见和种族歧视观念，理直气壮地重振百越雄风；而且，以南江水系为后百越或百越后文化区域的说法，同以西江水系为广府文化、东江水系为客家文化、北江水系为广府与客家文化混合、韩江水系为潮汕(福佬)文化等区域文