概述 - 西体风格对立的诗文，而且有着独到的理论。.pdf

概　　述 （一） 安徽在两千余年学术流变中，名家辈出，著述如林，学派迭兴， 在中国文化学术发展的长河中，汇入一朵又一朵绚丽的浪花。刘勰 《文心雕龙》说：“伯阳序道德以冠百氏”，是讲先秦诸子之学，实 多肇始于老子的 《道德经》。管仲佐齐桓公九合诸候一匡天下，以 经世之学开后世法家先河。所著 《管子》内容丰富，包含道、名、 法等家的思想及天文、历数、舆地、经济和农业等方面的知识，其 中 《轻重》等篇，是中国古代典籍中阐述经济问题最多的著作，在 生产、分配、交易、消费和财政等方面均有所论述。庄周兼取孔老， 著为 《庄子》，其虽有高蹈出尘缺乏进取精神的倾向，而他那种淡 泊寡欲、洒脱自适的人生态度，实则又具有化贪去鄙的作用，社会 亦因此阴受其益。后世封建王朝将儒、道、法提到并重的位置，互 为补充，交替使用，即是其社会功能的最好说明。 西汉前期，淮南国国都寿春人文荟萃，为中国东南地区的文化 学术中心。由淮南王刘安主持，众多江淮精英参加撰写的 《淮南 子》，旨近老庄，而又博采诸子之长以为己用，尤注意汲取儒学中 的积极入世精神，被公认为中国学术史重要典籍。武帝罢黜百家， 独尊儒术，以训解或阐述儒家经典为主的经学，成为封建社会文化 学术的正统。当时大师，虽说以齐鲁人居多，唯安徽却颇有与之颉 颃鼎立之势。如高相创立高氏 《易》经学派，庆普创立 《周礼》中 的庆氏学派，翟牧光大孟氏 《易》经学派，邓彭祖发展梁丘氏 《易》经学派，薛广德、褚少孙、陈侠、张邯精于 《诗》，闻人通精 三礼，朱普、唐林精 《尚书》，蔡千秋精 《谷梁春秋》。又如训 《毛 诗》之谢曼卿，习 《韩诗》之贲生、召训，尊经非纬之桓谭，习欧 阳 《尚书》、并以稽古为三老五更的桓荣，著名循吏召信臣，视富 1 · · 贵如浮云的梅福，以兴学闻名的文翁，皆当时所谓的经儒之选，其 中有不少人属于宗师级学者。就学术派别而言，他们绝大多数都属 于古文经学派。这些学者，或者专门，或于公干余暇，以所学传授 生徒，从而推动这一地区教育事业的兴旺发达。沛国 人陈宠，世 习法律，主张改革 “烦苛之法”，“严明”之后，“济之以宽”。著有 《辞讼》七卷、《决事都目》八卷，并曾获准在全国颁布施行。 自东汉末年开始，政局长期动荡，知识分子耽心无端卷入政治 仇杀，转而究心于 《老子》、《周易》、《庄子》的传疏，玄学便在这 种历史背景之下应运而生了。玄学代表流派为竹林七贤，七贤中又 以今安徽人嵇康为中坚。玄学家的初衷在保身避祸，至其蔑视名教， 托好老庄，大胆决破礼法束缚，却不自觉的给思想界吹来一股清新 之风。曹氏父子为建安文坛领袖，不独创作了大量脍炙人口的诗赋， 还提出了文学史上前人从未涉及到的新课题，曹丕的 《典论 ·论 文》，堪称中国第一部文学批评专著。此后不久，文学批评著作如 钟嵘的 《诗品》、刘勰的 《文心雕龙》、桓范的 《新书》等相继问世； 《典论 ·论文》等有筚路蓝缕之功。曹操不仅文韬出众，武略方面 也超群绝伦，《隋书 ·经籍志》录有他撰写的 《兵书略要》九卷、 《魏武帝兵法》一卷、《续孙子兵法》二卷，又有其注解的 《孙子兵 法》二卷、《太公阴谋》三卷，军事著述之丰富，安徽历代罕有能 与之相比者。 晋南北朝时期，庐江何偃注 《庄子 ·逍遥 》，何佟之习三礼， 何尚之创 “南学”学派，俨然一代玄学大师。何之元撰 《梁典》三 十卷，备述萧梁盛衰兴亡始末；薛莹预修 《吴书》，又私撰 《后汉 纪》一卷。 人桓伊、戴逵，丹阳人薄绍之，或精音律，或擅 绘事，或长于丹青，皆不失为艺坛巨匠。戴氏又著有 《释疑论》，反 对佛教的因果报应说。这时期，民间教育也相对繁荣，相人刘 、 潜人杜夷等，聚徒教授，常至千余人。刘 的学生甚至将乃师与东 汉著名经学大师马融、郑玄并称。 唐代文人雅士皆倾心竭虑于诗歌创作，安徽学术上可称述者不 多，惟道学因李唐王朝的加意扶持，相比之下，情形稍微好一些。 其中亳州真源人陈抟著的 《无极图》和 《先天图》，对后世影响很 2 · · 大，到了北宋，经过周敦颐、邵雍等人加以推演，遂成为理学的重 要组成部分。 宋重文士，学术界发扬蹈励，著作繁彩，一扫唐代