聚落·会馆——洛带客家移民文化之初探研究.pdfVIP

全国第八次建筑与文化学术讨论会 建筑史学扶识论、方法论 聚落·会馆——洛带客家移民文化之初探 CompactCommunityClubBuilding ·————BriefResearchontheHakka CultureinLuoDai Immigration 马跃峰 MaYuefeng 张庆顺 ZhangQingshun 摘要 四JlI是一个移民社会，洛带镇是客家移 被誉为“中国西部客家第一镇”的洛带，是四川成都东郊龙泉山脚的一个弹丸 民的“净土”。在那里比较顽强地显露出移民独特 小镇。明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的历史使来自于异乡的客家人在 的“个性”：其物质形态反映在居住建筑E，完全 洛带生了根。经过数百年的繁衍生息，在洛带镇形成了其独特的客家风俗和客家文 大异于其他地区的模式；精神形态则主要表现在 会馆建筑亡。“会键筑”作为各省移民同乡聚会 化。在这个客家移民社会中，以血缘关系为纽带的宗族宗亲，以地缘为纽带的民间 组织会馆发挥了特殊的作用，增强了客家移民在异地立足和发展的凝聚力。对这个 之所，是洛带移民社会最具代表性的物质见证，也 人口仅有2．3万、以客家人为主体的移民小镇进行观察，将使我们看清一个族群在 是背井离乡的客家人在新环境中的精神认同和归 依。 陌生环境中的生存之路，尤其是客家人屡次迁徙而能固守自己文化的内在机制和动 关键词聚落会馆客家民系移民文化 因。 1 客家民系与社会形态 AbsIractSichuan isan provinceimmigration thetownofLuodaiiSaclean society，and 1．1 客家民系 inhabitedHakka territory by immigrants． There a rant 游动和定居，人类生活就在这两种极端形式之间摇摆不定……。其中，游动是 appearsspecificimmig character．ThemateriaIformsare 谋求生存的一种调试方式；定居则是人类发展的共同趋向。 very the differentfromtheforrnsofotherareason 客家民系是在汉民族的迁徙过程中形成的，洛带的客家民系是岭南客家人在清 thementalformsmainly livingbuildings，and 初年问“湖广填四川”的移民过程后形成的。所谓民系，是指建构于本民族大的社 ontheclub appear Buildings，asgathering 会框架结构中的一种特定的社会团体，它具有双重社会性格：从属性和独立性。民 for fromvarious placesimmigrants provinces， 系社会性格双重性的直观表现形式便是“方言”的出现。在成都东山地区，客家话 whicharethemost for representativesymbol 不叫客家话，而叫“土广东话”。在集市穿流不息的人群中，客家话无疑是一张通 the 0fLuodaiandthe immigrationsociety homeundernew 关的“文碟”和通川的“粮票”。 Hakka．mmigrants。spiritual circumstances．