湖南攸县黄丰桥镇昭村旅游开发对策.doc

湖南攸县黄丰桥镇昭村旅游开发对策 摘要：湖南省攸县酒埠江风景区2010年通过了湖南省国家“4A”景区验收工作。随着酒埠江风景区的发展，将带动周边地区旅游业的发展，也急需其他旅游资源开发充实酒埠江风景区实力。特别是昭村占有酒埠江水库一部分，攸县旅游局规划已将昭村断水面资源开发为水上娱乐区。所以昭村的旅游开发势在必行。 一、前言：攸县历史悠久，是传承文明的古邑。早在新石器时代初期，攸县境内就有人类繁衍生息。春秋战国时期，为楚国所开发，是中南楚文化的发祥地之一。西汉高祖五年（公元前202年）正式置县，因攸水流贯全境而得名。在两千多年的历史长河中，勤劳智慧的攸县人创造了光辉灿烂的特色文化，播撒和传承了源远流长的地域文明。黄丰桥镇昭村因其历史文化内涵丰富以及自然景观秀美，被列为湖南省重点文化旅游开发保护村镇。 二、昭村旅游资源调查： ㈠昭村概述： ①昭村的历史沿革：唐天宝8年左右，攸县人旷长髭，号称“六祖慧能大师”，从被誉为禅宗“西茎”之一的南岳石头希迁和尚得法后，来到攸县现今的黄丰桥镇昭村、乌井村弘扬佛法，唐天宝10年（公元751年）后在昭村开寺即宝宁寺（后应村镇行政划分宝宁寺现属乌井村）。末清初大思想家王船山不仅亲临宝宁寺，还专门为《宝宁寺志》作叙，描写宝宁寺“畯畯松荫，交交鸟语，以松为竹而竹，以鸟为云而云。”清同治年间，闽浙总督左宗棠也曾到寺游览，并留下墨宝。昭村原名不详，自宝宁寺开寺以后，长髭大师清晨给弟子香客讲经，抬头便见现昭村处一轮红日冉冉升起，便给此处取名“日照村”后人合“日照”为“昭”。1959年开始民公社化运动搞生产队，运动结束后宝宁寺所属生产队与其他生产队归入乌井村，所以现宝宁寺位于乌井村。 ②昭村的现状：昭村位于湖南省攸县黄丰桥镇正东一角，村里有800户居民，总计人口3878人。（113°E，26°N）属于亚热带季风气候，年平均气温17.8℃，无霜期292天，年降水量1410mm左右，冬暖夏凉。该村有一部分是水域属于酒仙湖（酒埠江水库），更是四季如春。 ㈡昭村旅游资源概述： 昭村的民俗风情： 舞龙灯：昭村拥有自己的龙灯对，每年的春节至元宵节，都有舞龙 灯的习俗，以恭贺新春，祈求年丰并且到外面去舞龙灯赚喜钱。其用途也不同，布龙灯一般在喜庆时舞，火龙灯和香灯是祭祀时舞，无论哪种灯，都是由龙首、龙身和龙尾组成，其长度都是以龙身节数而定，节数为单数，7节、9节、11节、13节乃至更多，攸县春塘陈家有100节龙，长龙摆过乡村，气势雄壮，但舞动很难。每一节一个人，加上带灯的，敲官锣的及其他鼓乐人员，一个龙灯队要18人以上组成。平时，龙灯存放在福主庙里，需舞龙灯时，从庙里出灯。从正月初二日开始至十五日止，龙灯舞到各家各户，人们放鞭炮迎接，有的还摆出果子，端来茶水款待，富家还会设宴接待。舞龙灯是力与美的结合，舞者大都是青壮年，他们经过训练能舞出十多个乃至上百个花样，有“观音坐莲”、“鲶鱼咬尾”、“日头过坳”等等。为了增加美的因素，有的龙灯队还依据民间传说化妆成各种故事人物和动物，跟在龙灯后游行，到舞龙时配合表演，这样的龙灯，民间叫“花灯”。现在舞龙灯并不是男人的“专利”，年轻力壮的女子也组队舞龙。 火龙灯和香灯一般是晚上出灯，主要是祈求神灵保地方平安。这两种灯不入民户，只舞到每个屋场，带有一定的神秘色彩。香灯一般在元宵节或中元节出打，晚上在河边化灯。 ⑵赛龙舟：龙舟在四月二十八日或五月初一日下水。于五月初五日端午这一天进行比赛。邻近的村（片）或屋场的龙船集中在一起，有“红胡子”（指龙须）、“黄胡子”、“白胡子”、“黑胡子”等，龙须飘飘，龙旗招展，江面上五彩缤纷。擂鼓声、号子声、呐喊声响成一片，煞是壮观。比赛时，岸边男女老少随着龙船的输赢也涌现出强烈的浪潮，鼓劲的、助威的、呐喊的人比船上的人使劲更大，所谓：“宁愿种坏一年田，不可划输一水船。”赛龙舟有一种强大的凝聚力，体现攸县人奋力争先和团结协作精神。 龙船的龙头龙尾是木雕的，平常放在龙王庙供奉，比赛时安装在龙船上。龙船的木料旧习俗要用“偷”来的，说是“龙船料要偷，十赛赢九头”。旧时钉龙船，倡首还要组织人上门“抄禄”（筹款），举着龙头挨家挨户绕上一圈，送上“人兴财旺”、“五谷丰登”之类的吉祥小旗，各家各户高高兴兴放着鞭炮相迎，并封送红包。现在筹款就没那时热闹了 ⑶唱长调：喜用通俗的方言，编写歌谣民谚，从不同的角度表达爱憎好恶。有客家山歌，龙船号子等，其中民间长调《燕花歌》（又称《柯子书》）在东南乡一带广为传唱。三五人围坐在夏夜的禾坪（晒谷坪）或冬天的火塘边，不用伴奏，用攸县方言和特有的曲调进行清唱