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论方东树的学术渊源 论方东树的学术渊源 龚敏 (上海师范大学人文学院,200234) 摘要:方东树作为桐城第二代中坚作家,潜心于宋明理学,着《汉学商兑》极力批判汉学流弊,对道光以下 学术风气的转变产生了一定的影响.本文意在从方东树的家学,师承,桐城理学风气及清初致用学风的影 响等四个方面来探讨方东树学术思想的渊源及其思想特色,对方东树的学术品格有一个总体的掌握和描 绘. 关键词:理学;汉学考据;家学;师承;经世致用 中图分类号:B249文献标识码:A 方东树(1772—1851)安徽桐城人,字植之,晚年以仪卫名轩,学者称仪卫先生.在清代中期学术史 上,他以《汉学商兑》一书闻名,被视为与汉学对抗的宋学势力的代表.他七十时有诗云:观妙同门叩玄 牝,发书陈箧汰阴符(《再读放翁七十诗句》)①卷.二句,自注日:少时曾注《道德》,《阴符》二经,老甘息机, 《道德》时所研寻,《阴符》为无用矣.他少时曾作《屠龙子释义》和《阴符经解》,二十八岁时作《老子章 义》.在与姚莹的一封书信中他自道:十八九时,读孟子书,怃然悟学之更有其大者,切者,遂屏文章不 为,性喜庄,老及程,朱,陆,王诸贤书,读之若其言皆如吾心之所发者.②卷(《簋姚石甫书》)可见其少时为学颇 杂,然于百家之学中,却显然更钟情于义理心性之学,这与当时所尚是背道而驰的.当他二十八岁授经 陈用光家时,致书姚鼐,自述近大用功心性之学,姚鼐闻此,在与同乡学者胡虔的一封书简中表达了 极大的欣慰和寄望之情,谓若果尔,则为今日第一等豪杰耳.③卷.(《与胡雒君》)他三十岁时,姚鼐又在与陈用 光的一封书简中赞许道:敝郡殊乏人才,更求一方植之乃不可得.③毪(陈硕蚓方东树博观百家之书,然 其自谓少时亦尝泛滥百家,惟于朱子言有独契,觉其言言当于人心,无毫发不合,直与孔,曾,思,孟无 二.以观他家,则皆不能无疑滞焉o④第6(做学商兑序略》)由此可知方东树选择朱子之学作为自己的为学宗旨是 个人兴趣的选择和独立思考的结果.除此之外,其家学,师学,桐城理学风气及清初学风的影响也是形 参考文献: ①邹华清.杨守敬以金石裨史述论U]_江汉论坛,2000,(3). ②王俊义.论乾嘉学派的学术成就与历史局限.社会科学辑刊,1991,(2):91. ③葛荣晋.中国实学思想史?中卷lj.北京:首都师范大学出版社,1994:638. ④路新生.排拒佛释:乾嘉考据学风形成的一个新视角Ⅱ1.天津社会科学,1996,(2):11. ⑤余英时.论戴震与章学诚北京:三联书店,2000:7. ⑥钱竞.乾嘉时期文艺学的格局一考据学的挑战和桐城派的回应文学评论1999,(3):61. ⑦杨祖希.花开不忘浇花人——献给关怀支持《辞海》问世的人们【N】.光明日报,1979—10—03. ⑧王俊义.郭沫若对传统考据学的批判继承U】.青海社会科学,1993,(4):80. ⑨张敏,李海生.顾炎武:开启清代朴学思潮第一人Ⅱ】.上海师范大学,2002,(1). (责任编辑张忠平) 148《江淮论坛}2007年第5期 成他思想特色的重要因素.本文拟从家学,师承,桐城理学风气及清初学风这四个方面来讨论方东树的 学术思想渊源. ■. _家:学 方东树先世本居徽州婺源(今属江西),明初始迁至桐城鲁碘,为鲁碘方氏.婺源是南宋理学大家朱熹 的祖先世居之地,流风遗韵远较他处深厚,尊崇礼教,绝不空言德性,不悖朱子之教锄.桐城有诸 多家族皆从婺源迁入,在一定程度上桐城理学风气的形成也与此相关.鲁碘方氏一族自迁至桐城之先 祖算起,传至方东树为第十三世,世以耕读教子孙,虽无显达,大都敦固纯实,无为恶者.②卷《族谱后 述下篇》六世祖方柯,字龙宇,在明季流寇蹂躏舒,桐问时,与其弟凤宇,祥宇等五人,团聚堡砦于虎头 山,居邻远近相依者数百家,结和包阵以御寇②卷u《旗谱后述下,亦可谓功烈之士.九世祖方睃(即东树高 祖),字子雅,居鲁碘半天峰,环山种竹树,故自号竹圃,始好读书,超迈有器识,与宗老方闲阿及耆宿老 儒胡算斋,孙学颜等皆友善,因命其长子方泽师事闲阿.后方东树曾对方宗诚说道:吾家世守朱子学不 变.其原出自方闲阿先生.@罄(《三隐君子传gt;)由此可知方氏一族家学渊源之始. 方闲阿.名日新.字汉良,自号洗斋;胡算斋,名国纯,字铉五,一字夏采;孙学颜,字用克,自号华农 子.所居处日麻山.故又号麻山.方闲阿与胡算斋相交善,孙华农为方闲阿之门人,胡算斋之子胡田(字雍 则)又师事孙华农.方唆,方泽与这些人皆相师友.康熙年间.胡算斋构筑老石山房讲学,孙华农馆于其 家,方闲阿时过从,率里人行蓝田《吕氏乡约》,期以讲明圣贤之学为己任⑦(I司人堂,乡人多受其化.方泽 自言余发甫燥,已闻其风而向往之矣⑦(同人堂.后胡算斋卒,方闲阿与方泽,吴易正,易光兄弟等人创尊 闻精舍,讲朱子学,且祀朱子.而胡田又在南