审美惊奇在中国古代文学中的艺术表现.pdfVIP

大理学院学报 第14卷 第1期 2015年1月 JOURNALOFDALIUNIVERSITY Vo1．14 No．1 Jan．2015 [DOI]10．3969／j．issn．1672-2345．2015．01．010 审美惊奇在中国古代文学中的艺术表现 李潇云 (云南民族大学，昆明 650091) [摘要]审美惊奇是对具有奇异之美的文学艺术甚至奇特 自然美的一种激赏，它和表现的思想内容有关，偏重于艺术形式、艺 术表现，也和审美心理和审美经验密不可分，其主要标识为审美心理效果，体现为 “惊人”“惊心动魄”“动心惊耳”等，其原因大 致可以从四个方面来分析 ：语言、修辞、意象、意境。 [关键词]审美惊奇；中国古代文学；语言；修辞；意象；意境 [中图分类号]I206．2 [文献标志码]A [文章编号]1672—2345(2015)01_0050—05 审美惊奇大致是对超出庸常、表现出特异质素 “对世界的存在感到惊奇”。宋人吕本中认为陆机 之美的文学艺术甚至奇特 自然美的一种激赏，因其 《文赋》中所言 “警策”即为 “惊人语”，他说：“立‘片 迥异寻常，突然与主体相遇 ，而以其异于主体 日常 言以居要 ，乃一篇之警策。’此要论也。文章无警 审美经验而强烈刺激主体审美感官，从而获得惊奇 策，则不足以传世 ，盖不能竦动世人。如杜子美及 之美感体验。它主要偏重于艺术形式、艺术表现 ， 唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人专致力于此，故 也和表现的思想内容譬如立意、题材不无关系，同 失于绮靡，而无高古气味。子美诗云：语‘不惊人死 时亦与审美心理和审美经验密不可分 ，其主要标识 不休。’所谓惊人语 ，即警策也” (吕本中 《童蒙诗 为审美心理效果 ，故多被称为 “惊人 ”“惊心动魄” 训》)。清人贺贻孙则注重诗人从一般 日常经验 的 “动心惊耳”等。 现象层面敏感地发现 “奇”，继而对 “奇语”与 “奇语” 在中国古代文学中，就表现形式而言，惊奇的 的锻炼进行品评 ： 审美效果，大致 由以下几种方式造就 ：意象选择的 吾尝谓眼前平常景，家人琐俗事，说得明白，便是 奇特不凡，意境创造的奇谲瑰丽，修辞运用的精妙 惊人之句。盖人所易道 ，即人之所不能道也。如 绝伦，语言锻造的超凡脱俗，句法句式的新颖、奇拗 飞星过水，人人 曾见 ，多是错过 ，不能形容 ，亏他收 等。 拾点缀 ，遂成奇语。骇其奇者 ，以为百炼方就，而 一 、 语言 不知彼实得之无意耳。即如 “池塘生春草 ”，“生” 字极现成 ，却极灵幻。虽平平无奇，然较之 “园柳 维特根斯坦说：“我的语言的界限就是我的世 变鸣禽”更为 自然。(贺贻孙 《诗筏》) 界的界限”…。简言之，语言即界限，依其原意，当是 对不可言说的事物应保持沉默的一种肯定表述。 “眼前平常景，家人琐俗事”乃 “人人 曾见，多是 然而人本身所固有的言说冲动，总有指向界限之外 错过”的日常琐事，它们被抛出审美感知之外，无人 的焦虑。以创造出 “惊人”之美为 目标的尝试，在中 “道得”，而诗人凭借敏感诗心发现了它，并付诸艺 国古代文学艺术史上，从未停止过，而语言也无疑