马克思晚期东方社会理论的转型——从“亚细亚生产方式”到“跨越‘卡夫丁峡谷’”研究.pdfVIP

莩东’瑚}宕 2014年第11期 哲 学 · 马克 思哲 学 的 当代 理解 · 马克思晚期东方社会理论的转型 从 “亚细亚生产方式”到 “跨越 卡‘夫丁峡谷 ’’一 涂成林 摘『 要1马克思晚年将研究视野转向俄 国村社 ，提 出了许多有别于以前的理论构想，意味着马克思东方 社会理论的重大转型。马克思早期从世界历史出发，提 出亚细亚生产方式理论 ，力图将其纳入普遍史观框架 的世界历史演进序列。他晚期则基于俄 国 “历史环境”的分析提 出独特 的 “俄 国道路 ”，恰恰是向基于俄 国 现实的特殊史观的转型。马克思从普遍史观向特殊史观、从理论建构到实践方案 的转型过程 中，提 出了许多 具有独创性的天才理论构想 。为后来的马克思主义者与非马克思主义者论争提供 了广 阔的理论空间。 关『键词1世界历史 亚细亚生产方式 普遍史观 特殊史观 卡夫丁峡谷 东方社会理论 [中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326(2014)11～0001—08 在马克思的思想谱系中，东方社会理论具有十分独特的魅力 。这不仅是 因为这一理论的核心概念 “亚细亚生产方式”虽经 150多年的论争仍旧是马克思理论体系的一个 “哥德巴赫猜想”．也因为马克思 晚年提出的 跨“越 卡‘夫丁峡谷 ”’的构想成为东方社会革命 的伟大实践 ，更因为马克思从 “亚细亚生 产方式”到 跨“越 卡‘夫丁峡谷 ”’的转变体现了他晚年东方社会理论 的重大转型，意味着他的这一理 论逐渐进入到成熟形态与实践形态。因此 ，马克思晚期东方社会理论的转型，不仅彰显出马克思理论探 索本身的超然魅力 ，而且彰显出他的理论对于现实革命实践的巨大张力，对于探索马克思思想 的历史演 变和现实价值仍具有重大意义。 一 世界历史视野中的东方观 、 马克思在 德《意志意识形态》中写道 ：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各 民族的原始封闭状态由于 日益完善 的生产方式 、交往以及 因交往而 自然形成的不同民族之间的分工消灭 得越是彻底 ，历史也就越是成为世界历史。”[11“历史向世界历史 的转变”既是马克思考察资本主义发展 得出的重要结论，也是他观察和分析东方社会的基本前提。 本文系国家社科基金重大项 目 “核心价值视域下维护国家文化安全研究” (14ZDA057)、广州市属高校 “羊城学 者 ”首席科学家培养项 目 (12A0135)的阶段性成果。 作者简介 涂成林 ，广州大学广州发展研究院研究员、博士生导师 (广东 广州，510405)。 马克思的世界历史概念 ，是对以黑格尔为代表的欧洲主流历史观的继承与发展 。在黑格尔那里 。世 界历史是由理性主宰的一个 “合理过程”，即 “世界精神”(自由意识) 自我发展演进的 “合理的必然的 路线”。 “世界历史无非是 ‘自由’意识的进展 ；这一种进展是我们必须在它的必然性 中加 以认识的。” 由于 自由意识的主导 ，历史不再向人们呈现出杂乱无序的图画，而成为 自由和必然的统一体 ：既具有 普遍性的本质 ，也呈现出由低级向高级发展的特性。世界历史的演进按照从东方世界 (人类幼年时代)， 到希腊世界 (人类青年时代)，再到罗马世界 (人类壮年时代)，最后到 日耳曼世界 (人类老年时代)四 个阶段依次进步。东方不过是人类历史的起点和幼年时代，到了 日耳曼时代才真正走向成熟阶段。于是 黑格尔就确立了其世界历史观的两个支柱：一是以欧洲为主体的思维范式 ，表现为欧洲中心论 ：二是以 欧洲为样板的历史演进图式 ，表现为历史进步论。马克思提出历史向世界历史转变 ，既是基于欧洲资本 主义的发展轨迹 ，也契合 了西方主流的历史进步观念。世界历史形成的同时，也伴随着以资本主义为主 体的世界体系和以欧洲为中心的思维范式的形成。不过，在马克思那里，历史向世界历史的转变 ，不再 是黑格尔式的精神演化过程 ，而是 自然的、客观的历史过程。 “历史向世界历史的转变 ，不是 ‘自我意 识 ’、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行为 ，而是纯粹物质的、可以通过经验确定的事实 ， 每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实。”翻历史转变为世界历史 ，不仅是 资本主义生产力的提高和交往的普遍发展的结果 也体现出当时人类历史的进步图