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第十四讲　　研究方法第十四章? ???性别研究的认识论两个故事第一，纺织女工的故事思考：知识的文化相对主义和立场问题 第二，热线咨询的故事思考：知识是被建构和知识可能是一种压迫工具第一节社会科学的研究范式 认识论（Epistemology）是有关知识获得和知识有效性的理论，与人们在什么条件下获得怎样的知识有关。在社会科学研究中，认识论指导人们形成具体的研究方法，即有关如何提问、如何收集资料和如何解释资料的知识体系。因为对于认识社会的态度和价值观的差异，形成了不同的研究范式（paradigm）。 一、研究范式 库恩（Thomas Kuhn）提出了“范式”（paradigm）的概念，把形成某种科学特色的基本观点称为这种科学的范式。他认为，任何研究和理论都是建立在特定价值观念和典范基础上的，因此方法论的变化是范式的革命，革命是世界观的转变。一、研究范式 在自然科学史上，牛顿的力学、爱因斯坦的相对论、达尔文的进化论和哥白尼的太阳中心说等都是自然科学的范式。自然科学家相信一个范式取代另一个范式代表了从错误观念到正确观念的转变。社会科学与自然科学不同，每个范式都有一定的解释力，都提供了不同的观点，并解释一些社会生活的维度。有学者建议把社会科学的每一种范式都当作理解社会的一扇窗户来看待，它为我们提供了各种不同的观察方式。[1]社会科学的范式有许多，在此重点介绍实证主义、二是常人方法论、三是批判理论。（一）实证主义西方科学的传统是建立在实证主义认识论基础上的。自然科学和社会科学都把经验世界看作是一个客观世界，客观世界的事物存在规律和自然法则，它们是可以观察到的，是可以实证的。实证主义是作为科学的认识论被引入进社会学研究的，社会学的鼻祖孔德（August Comte）坚信，实证主义（positivism）运用于社会科学不仅是可能的，而且应当是建立社会科学的基础，因为只能“确信”通过不带感情色彩观察到的实证数据以及由此揭示规律的知识。社会学家涂尔干进一步发展了实证主义的方法论，强调社会学就是用一种社会事实解释另一种社会事实。第二次世界大战之前的西方社会学以及整个社会科学的主流方法论是实证主义。实证主义的主要内容是：第一，研究者价值中立论。研究者必须而且可以摆脱自身的价值与道德观，中立地观察现实世界，在研究过程中绝不能有个人主观的价值取向。这一实证主义原则也被称为价值无涉（value-free）。研究者在研究时要把事实陈述和价值判断划分开，要保持中立，不然研究成果不具有可信性。因为价值判断是主观的，而事实陈述是客观的，当把研究者的价值立场带入的社会研究时，必然会妨碍研究程序及影响研究结果的客观性。第二，资料与理论的客观性。实证主义要求透过大量反复的观察、访谈、问卷调查和实验等，收集第一手资料，这些材料应当是客观真实的，对客观资料反复论证和综合分析可能得出社会规律和理论。客观性既被当作是理论过程的起点，也被看成是理论研究的结果。它必须是实际可观察的、可计算的、可测量的。这一主张进一步扩展成为这样一种观念：一个事物要么是真要么是假，要么是事实要么不是。第三，自然科学方法的延续。实证主义把自然科学的方法应用于社会科学现象，认为社会科学同样可以通过客观研究、观察、实验与循环论证发现影响社会进步的普遍规律。到目前为止，实证主义虽然面临了各种挑战，但依然是社会科学的主流认识论，并享有霸主地位。 （二）常人方法论常人方法论（ethnomethodology）强调对行动以及行动意义的研究，而不是强调社会结构本身。加芬克尔指出，人类不断地通过行动和互动创造了社会结构，事实上也创造了属于他们自己的现实。常人方法论受到符号互动理论的影响，韦伯、齐美尔、米德、库利等思想是其思想基础，舒茨、加芬克尔等完善了这一研究方法。社会学大师韦伯的社会行动分析强调对意义的解释，一是了解行动者在其生活经验中实际上赋予的意义，二是观察者可能赋予假设类型的行动者的类型化意义。他认为存在着四种类型的社会行动，即工具理性行动、价值理性行动、情感行动和传统行动。1、康德的认识论康德认识论力图回答“知识如何成为可能？”的问题，康德认为是“思维的普遍有效性”使知识成为可能。每个人周围的现实世界不属于他个人，而属于整个世界，而创造这个世界的是思想的普遍有效性和个人生活方式的普遍有效性。2、涂尔干的集体意识? ?法国社会学家涂尔干提出了集体意识的概念。他认为，用个体的心灵或意识来解释思维的普遍有效性是不太适当的。他在《宗教生活的基本形式》认为，以社会性的集体意识、集体表象可以说明康德哲学中超验感性和知识架构的根源。康德所说的先验或超验的东西是一种普遍存在，它起源于社会，源于人们基本经验。这种基本经验是集体经验建构出来的，它对于个体心