古代文学（华南师范）先秦文学复习资料1.docVIP

中国古代文学—先秦文学 先秦文学是指秦统一中国（BC221）以前的文学。包括盘古开天辟地、三皇五帝、夏商周。 第一章 古代神话与远古歌谣 一、古代神话 周代以前的文学主要是神话和诗歌。 神话：在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态（马克思）即：1、神话的内容和现实性——反映了当时的自然界和社会形态；2、艺术性——不是科学的反映是艺术的反映，通过幻想对现实进行了形象化的加工；3、不自觉——不是作家有意识的创作，而是受限于生产力、科学水平vs了解、征服自然力的愿望。（区分后来作家自觉运用神话题材、神化手法所创作的作品）亦称古代神话。 Eg.《山海经》《楚辞》《淮南子》 神话是通过幼稚的幻想故事，把自然力和古代英雄神化，表现远古时代人民的斗争精神和可贵的探索精神的一种原始时代的文学形式。幻想形式。Eg.女娲、后羿、大禹治水、刑天、夸父、精卫 中国远古神话Cf 外国古代神话—— 1、记载零散，并多有异说。没有专书。掌握文化的史官只重记实，把神话当做史实来曲解怀疑，思想界排斥神话之倾向（孔子不语怪力乱神），春秋战国动乱，秦焚书； 2.多被历史化，与传说难分。神话和传说容易混淆，但从产生年代~神话较早传说较晚；从所写内容~神话神奇怪异，传说接近现实；塑造形象~神话是神，传说是人。 神话VS迷信：神话表现了人们对自然力的不屈服，引导人积极向上；迷信表现了对自然力的无能为力，甘做奴隶，听从神的摆布，消极，被统治阶级用来制造宗教迷信。 3、从思想上说，比较突出为公为群的精神。大公精神（西方=个人英雄行为，张扬自我） 4、赞美勤劳与创造发明 二、远古歌谣 周代以前，亦即《诗经》之前的时代称远古。三皇时代已有诗歌 反映周代以前的诗歌水平的主要体现在《周易》中。群经之首。《周易》是我国现存第一部著作，是占筮的参考书。多叙事个别抒情。已有赋比兴衬托等表情达意之手法，生动形象。 从古代神话和远古诗歌，我们认识到—— 1．文学与劳动有密切的关系，文学起源于以劳动为主要内容的社会实践。文学中形象、抒情、节奏、对称诸因素，主要是在生产实践中被人们意识到的。 2、文学与宗教关系密切。上古时代的文化基本是神权支配下的文化。认识水平和生产力低下==母体崇拜=图腾=自然崇拜=祖先崇拜=神化统治权 文学的产生和成长也在宗教中受启发。 3.《诗经》是远古诗歌发展的结果 第二章 诗经 一、《诗经》的编成 《诗经》是我国第一部乐歌总集，代表了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌创作。全集305篇，6篇无辞。 采诗——采诗者==时间==渠道==目的==献诗 编辑成书——周公说==孔子说==周王廷乐官 二、《诗经》的体例 风160· ——周南 ·召南 ·邶· 鄘 ···王 郑 ··齐桧·豳Eg 《七月》 在反映现实时，多采用了朴实 合乎现实的本来面目的形式，开创了我国古代文学的现实主义传统 例外：《生民》 继承：建安七子 汉乐府 2、创造了多种多样的表现手法 赋比兴在诗经中大量、成熟地使用，被认为是我国诗歌创作的传统手法 诗经六义：风雅颂赋比兴 风雅颂是体式 赋比兴是表现手法 赋——直接的铺叙陈述，如实地说出事情《七月》 比——比喻 明喻 隐喻 目的：把对象的本质或现状具体地刻画出来 兴——起兴 先言他物，引到所要表达的意思上，有引起联想的意味《关雎》 3、重章叠句的歌唱形式 直接重叠或间隔重叠 重言 双声 叠韵 双关 隔句押韵 讲究对称、整齐 4、篇章句式既有定式，又灵活变化 诗经的句式以四言为主（决定于当时的语言一单音词为主）句式灵活《国风》二三四五言都有，完全是散文化的句式，舒缓自由 五、《诗经》的影响与研究 “不学诗，无以言”——孔子 诗经比较广泛地反映了商周一个长历史阶段的社会生活和政治思想状况，在外交中用赋诗对答，委婉表达观点 词汇知识丰富 引用论据 但不大注意本义而断章取义加以利用 汉代独尊儒术之后，这部以人民为创作主体的诗集成了经学的附庸 汉朝诗学四家—— 毛诗：秦汉间鲁人毛亨做训诂传赵人毛 ，《毛诗故训传》现存诗经最古解释本 古文学派 鲁诗：汉初 鲁人申公 齐诗：汉初 齐人 辕固生 韩诗: 汉初 燕人 韩婴 后三者用汉时通行的文字写成，属于 今文学派 均相继失传 宋·朱熹《诗集传》清·马瑞辰《毛诗郑笺通释》 第三章 屈原和楚辞 一、历史背景—战国后期 1、七雄对峙，趋于统一 齐楚韩燕赵魏秦 2、合纵连横，秦楚争霸 横则帝秦，纵则楚王 3.成败的关键在于改革 楚不用吴起而削乱，秦行商鞅法而富强 楚悼王————楚威王——楚怀王——襄王与仇秦联婚 楚人爱国 作为楚国左徒的屈原处在人民抗秦情绪高