第八章耆那教和锡克教.pptVIP

第八章 耆那教和锡克教 耆那教 耆那的意思是“胜利者”或“完成修行的人”，故耆那教又被称为“胜利者的宗教”。 创始者：笩驮摩那（公元前599年—前527年），被称为“耆那大雄”，即战胜情欲的大英雄。 耆那教教义 相信业报轮回，从轮回中解脱是教徒修炼的目的。为此，要摆脱“六障”、“四浊”，需要“制御”。 积极的方法：做到正信、正智、正行。 消极的方法：5戒：不杀生（非暴力）、不欺诳、不偷盗、不奸淫、戒私财。 耆那教苦行 “彼自害者，或拔发，或拔须。或常立举手，或蹲地。或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上，或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中。或日三洗浴，或一足而立，身随日转。如是众苦精勤有行。”（《杂阿含经》第35卷） 耆那教僧侣在生活中的三原则 非暴力 不牵挂 不执著 分裂与演变 前后有八次分裂。第八次分裂，分为白衣派和裸体派。主要分歧是白衣派有以下主张，裸体派均持反对意见： （1）一位觉者需要进食和排泄； （2）妇女和男子一样能获得拯救； （3）低种姓的首陀罗也和高种姓一样能得到拯救； （4）不抛弃衣服一个人也能得到拯救； （5）世俗家庭的主人同样能得到拯救； （6）允许崇拜穿衣和修饰的祖师偶像； （7)出家人允许占有14种生活必需品； （8）第十九祖摩利那陀是一位妇女； （9）原始圣典“十二支”中的“十一支”一直存在，为真传； （10）允许出家人向首陀罗乞食； （11）大雄出家前已经结婚并生有一女。 现状 在印度共有教徒300万-700万，占总人口的0.5%-1%。 白衣派教徒穿白衣，裸体派教徒一般不再裸体，只有少数严格遵循苦行戒律的僧人裸体。 出家人必须严格遵守五戒，在家信徒只要求大体遵循，如不淫改为不邪淫，戒私财改为不贪婪。 主要从事工商业。 印度耆那教12年一度的涂油礼 锡克教 印度总理曼莫汉·辛格 老上海的“红头阿三” 锡克教 主要流行于印度西北部的旁遮普地区。产生于16世纪初的旁遮普地区，是伊斯兰教与印度教相互融合潮流的产物。 前身是印度教虔信派，亦受伊斯兰教苏菲派的影响。 虔信派最早出现在11世纪。虔信派大师伽比尔曾感叹，印度教徒向罗摩呼吁，穆斯林向真主呼吁，但双方互相残杀，谁也不理解真理。 “锡克”原意为“门徒”，即祖师那纳克的门徒。 创立者：那纳克（1469—1539），30岁时开始传教，以诗歌的方式呼吁民众信仰“真名”。 “没有伊斯兰教，也没有印度教，我如何信仰？我信仰真名，他不是印度教的也不是伊斯兰教的。” “以克制为熔炉，以顺从为金匠， 以理解为铁砧，以神学为工具， 以畏神为风箱，以苦行为炉火， 以爱神为炼炉，将神名化于其中。 经文将在这真正的作坊中铸成文字，这就是神以爱宠的目光注视的信徒必行之功。” 经过十代祖师的努力，锡克教得以形成。 十代古鲁 第一代古鲁：那纳克 第二代古鲁：安格德 第三代古鲁：阿马尔·达斯 第四代古鲁：罗姆·达斯 第五代古鲁：阿尔琼 第六代古鲁：喀尔·戈宾德 第七代古鲁：喀尔·拉伊 第八代古鲁：喀尔·里香 第九代古鲁：巴哈都尔 第十代古鲁：戈宾德·辛格 锡克教经典 《阿底格兰特》（《本初经》），是第五代祖师阿尔琼在位时编撰的。篇幅浩繁，内容丰富多彩，体例不拘一格。主要阐述锡克教教义，传扬祖师的生平事迹，汇集了祖师所做的赞歌。 《十祖圣典》，成书于第十代祖师戈宾德时期。 教义与信仰 1.一神论 2.业报轮回 3.解脱 4.祖师的职责 5.反对种姓制度 6.反对偶像崇拜 7.注重现实，尊重劳动 8.一夫一妻制，反对歧视妇女 上帝只有一个， 我们称他为真名， 创造者， 他们没有恐惧，没有仇恨， 他是最终的存在， 超越生死， 它存在于自然， 在古鲁的优美里，显出了他的名字。 ——第一代古鲁那纳克 为什么到森林中寻找真名？他在一切之中，他就在你的生命之中，如同芳香在花、形象在镜中。因此，如果你凝视你的心，你就会看到他。 ——第九代古鲁巴哈都尔 不朽、万能的主， 你超越时空， 肉眼看不见， 你没有名字、种姓、教义， 没有形式、形象， 对一切骄傲、邪恶， 你是愤怒的毁灭者， 对一切生命， 你是拯救者， 你是最终的光， 甜蜜的风， 你是神奇 和辉煌。 ——第十代古鲁：戈宾德·辛格 教规 五戒：不偷盗、不奸淫、不抽烟、不吸毒、不叛教。 终身遵守“五K”：蓄长发、加发梳、佩剑、戴钢手镯、穿短裤 发展与演变 第一代古鲁：那纳克 第二代古鲁：安格德。由第一代古鲁指定继承。 第三代古鲁：阿马尔·达斯。将锡克教徒所在地分为22个教区，每教区设一教区长，直接对祖师负责。将莫卧儿皇帝赐给教徒的土地转归祖师名下。建造阿姆利则城。指定女婿为继承人，开创了祖师家传世袭的先例。 第四代古鲁：罗姆·达斯。第三代祖师的女婿。 第五代