浅析《故事新编》在时空安排上的借古讽今.docVIP

精品论文 参考文献 浅析《故事新编》在时空安排上的借古讽今 ◆ 胡延均　四川省营山回龙中学校　637700 　　读过《故事新编》这部小说集的人，最大的感受可能就是它的荒诞、奇异色彩。而这种荒诞效果在很大程度上得益于时空结构的古今杂糅。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂糅的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“OK”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；又比如在《奔月》中，本来处在遥远的洪荒时代的不食人间烟火的后羿和嫦娥，却被置于了充满现代气息的世俗世界里:住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸酱面，闲暇之余还会打麻将、下馆子；还比如在《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。这样一来，怪相环生，时序颠倒，呈现出光怪陆离的艺术效果。作家就是通过这种嵌合和有意误植的方式把现代的话语、事件、现象直接移植到古代的时空环境中，使时空错综交融，呈现出非古非今、亦古亦今的特征。 　　一、在具体细节上，作者借时间因素来借古讽今 　　小说塑造人物，描绘语言都会放在一个固有的时间范围之内，但在《故事新编》中鲁迅将历史与现实融合于一体，达到古今交融之境，正是在这样的荒诞之中，我们才看清了中国的历史与现实的内在本质。如《采薇》里有这样一段描述： 　　“约摸有烙十张饼的工夫。” 　　“约摸有烙三百五十张饼的工夫。” 　　“约摸有烙一百零三、四张饼的工夫。” 　　伯夷、叔齐安生于周王名下的“养老堂”，以大饼度日。因而他们的日常意识始终与“大饼”纠缠在一起。这里鲁迅打破时空把时间以具象化，借伯夷、叔齐安生“养老堂”的迂腐、无能来对其圣洁涂上了尴尬的色彩，也是对生活在当时鲁迅年代的人们为了生存的困惑和窘迫的一种讽刺。 　　而在《出关》中有这样一段描述： 　　“大约过了八分钟，他深深地倒抽了一口气，就起身要告辞……” 　　“一过就是三个月，老子仍就毫无动静的望着，好像一段呆木头。” 　　这两段文字，都是对老子的描述。“大约过了八分钟”，而老子却“像一段呆木头”，作者用这一段文字描述老子的狼狈相，来批判老子的“消极无为”的思想。以老子的“无为而无不为”、“以柔退走”来针对三十年代社会上出现的一种崇尚空谈的危险倾向而发的。 　　二、作品中还利用空间变换来借古讽今 　　小说的空间结构显示了作家主体的经验和存在的不同方式。因此，只有把空间结构看作是与作家的认识方式和感受方式相同结构的东西，才可能通过对空间结构的研究来体察作家形成经验的过程。因为任何一个文本都是一种多层意义的结构，所以在《故事新编》中，空间结构也是必不可少的，因而在空间错落交织中去看这种讽刺方式也是不可缺失的。 　　在《故事新编》中，文本空间所拼合起来的传统文化，呈现出的却是一副衰败、逃亡充满裂痕、矛盾的末世图景。这是鲁迅通过对文本的空间结构的再创造， 而获得的一种独特的阐释和解读。而在这样的阐释中，到底表现了一种什么样的心理态度呢？关于读者，关于作者？比如《起死》中有这样一段文字： 　　巡士——（挣扎着，）不要捣乱了！放手！要不然……要不然……（说着，一面摸出警笛，狂吹起来。） 　　我们再看《出关》中的一段文字： 　　“那么我们再叫他著书。”账房先生高兴了起来。“不过饽饽真也太费。那时候，我们只要说宗旨已经改为提拔新作家，两串稿子，给他五个饽饽也足够了。” 　　在《起死》和《出关》中，老庄虽然有高深的哲学思想，但在现实生活中却无法靠它来拯救自己，最后还分别靠巡士的警笛和“出关”来解救自己。 　　而在书记眼中、账房眼中，老子只是一个值五个饽饽的老作家，他们改变了宗旨，需要提拔新作家。更为可笑的是，老子的《道德经》的最后结局也只能是和盐、大豆等充公之物混丢一处。用这样的语言、这样的结局来回答老子，来对老子这样的文人以及中国文化的无情打击与讽刺，当然，更是对当时社会上某些文人的讽刺 。 　　再如《奔月》，《奔月》的故事则来自《淮南子》、《山海经》、《孟子》等。这些故事构成了《故事新编》文本的最直观、最外围的空间形式。然而，每一个故事都有自己的“故事”。后羿是英雄，然而在《故事新编》中，这样的英雄似乎已经不在了。“空空如也”的野外，使后羿陷入一种“英雄无用武之地”的“窘境”；在《奔月》中，嫦娥就是一个世俗的农妇，因为丈夫（后羿）不能给自己很好的生活而整日骂骂咧咧。显然，在这样的空间结构中我们的英雄只有被逃亡、迷茫和消沉。这是一种尴尬、讽刺和挖苦，表现的是当时的一种文化、精神的崩溃、堕落的命运。在这里，鲁迅所表现的只是它的颓败和堕落。 　　鲁迅这种思想的形成首先是他在生活上的体验，及对中国社会人生、历史、文化所采取的一种消解