讲课 中国文化经典研读《老子》五章zmj-6851-20553.pptVIP

名句积累 知人者智， .胜人者有力， 大直若屈， 祸兮福之所倚， 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 学习目标 1.了解老子的思想主张。 2.领悟《老子》五章的思想内涵。 3. 探究儒道之异同。 老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。 老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。 课堂检测 （1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 —— 的创始人。相传他写作 五千言，又称 ，是道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 ，认为 是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。 （3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； ”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。 （4）在政治上，老子倡导 “ ”，以“无事取天下”。 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文：凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄妙。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。  道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还无” 第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。||是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。 少私寡欲，绝学无忧。 治国主张------抛弃圣智、仁义、巧利 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。  六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。||是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 《老子》五章体现了老子哪些思想？ 1 “道”乃天地万物之源 2 无为而治 《老子》节选文本中的成语与格言 ①成语： ②格言： 你知道“儒道互补”在哪些文人身上得到体现？ 有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民 道可道，非常道；名可名，非常名。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 * 自知者明。 自胜者强。 大巧若拙，大辩若讷。 千里之行，始于足下。 福兮祸之所伏。 老子，姓李?名耳?字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，共81章。它是中国历史上首部完整的哲学著作。 道家学派 《道德经》 《老子》 道 道 福兮，祸之所伏 无为而治 对“道