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试析作为社会认识论范畴的信息度概念 中文摘要 中文摘要 社会认识论是社会科学哲学的重要构成部分。 思维与存在是否有同一性问题是哲学基本问题的“认识论”方面，社会是“可知”的， 这在一定意义上回答了思维与存在的同一性问题。但是，简单回答可知或不可知，仅指明了人 认识客体程度序列的两极，却将两极对立起来了。把对社会认识的程度作为一个变化着的、逐 级上升的序列，能更好地使不可知论与可知论统一起来，解决二者对立是通过思维与存在“同 一”的程度序列表现出来的。 信息时代要求社会认识论研究不仅定性，也应定量化；当然，社会认识论研究是难以直 接运用公式量化，但它却反映了认识论研究的新趋向。认识结果总有一定的质与量规定、并统 一于一定的度的信息，也即是表现为信息度，这是社会认识论研究的直接出发点和直接归宿之 一。信息度概念更准确地揭示思维与存在同一的关系或程度。 信息度概念是关系范畴，它的普遍性根据于任何物体都既是物质体，又是信息体。世界 客体“中介化”了的符号化、理论化即信息体化。发展、进化着的信息体或者，在认识论意义 上，信息度概念是标志社会进化的信息尺度。人类当前以及未来的竞争不仅是资本、物质的竞 争，更是信息的竞争，但确切说，竞争是以什么样的信息的质与量及其统一为信息度的规定的 竞争。 关键词：社会认识论；信息度；社会进化；信息尺度 1 试析作为社会认识论范畴的信息度概念 试析作为社会认识论范畴的信息度概念* 蔡东伟 一、问题提出 （一）哲学的基本问题 恩格斯曾经指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问 题。”[1]而物质和精神是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是 哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。 社会认识论是社会科学哲学的重要构成部分，它是关于人们怎样认识社会的哲学学说，它以人们认 识社会的认识活动为对象，考察人们认识社会的特殊活动结构、进化过程和特殊规律。[2]应该承 认，“社会历史可以被认识并达到真理，” “可知论是认识论研究的必要前提。社会认识论也离 不开对社会可知性的论证，” [3] 但是，问题是我们能在多大程度上认识社会客体呢？简单回答 可知或不可知，仅仅指明了人认识客体程度序列的两极，但却将两极对立起来了。而如果我们把对 社会认识的程度作为一个变化着的、逐级上升的序列，才能更好的使不可知论与可知论统一起来。 当然，不可知论与可知论的区别是显然的；但是，这里，仅强调解决可知论与不可知论截然对立是 通过思维与存在、主体与客体一致的程度序列表现出来。 事实也正如此。如我们对社会认识的真理性总是逐渐由不知到知，由知少到知多，由认识的 底级到高级的进化等上升转化而来的；而且，思维与存在的同一程度有高低之分。我们对社会的真 理性认识都具有相对性，都是社会实践着主体对社会客观对象所作的正确反映。但是，真理并不是 客观事物及其规律本身，不是同客观对象的完全同一，也就是说真理是主客体的信息相互适应、“一 致”。真理，或者说作为一种特殊的社会信息，真理信息是在实践中确定的信息度，真理之度“过 犹不及”。每一真理性认识都具有近似的、不完善的性质，都是对无限发展的社会世界在有限范围 内和有限程度上所作的正确反映。也就是说，社会认识结果，作为信息存在，都有质与量、及其统 一为信息度的规定；建立在不同社会实践基础上的思维与存在的同一及其程度既有量的多少之分， 又有质的差别；如果不能信息的质与量及其统一之度上的把握思维与存在同一的关系或程度，事实 上，思维与存在的同一就很难完全得以确定描述，而认识论却没有专门的范畴来描述这一现象。 考查社会认识论的内在逻辑，完善相关的概念与理论体系，显然，信息时代要求我们的社会 认识论研究不仅定性，也应该定量化。这样，作为社会认识论范畴的信息度概念的提出是有时代根 据与逻辑必然的。 *蔡东伟：男、1979 年 11 月生、汉族、河南鹿