晋冀恒山之争与中国山岳文化.pdfVIP

　2002 年 11 月 　　　　　　　　　　　　　　河 北 学 刊 　　　　　　　　　　　　　　　Nov. ,2002 第 22 卷 　第 6 期 　　　　　　　　　　Hebei Academic Journal 　　　　　　　　　　　　Vol . 22 　No . 6 晋冀恒山之争与中国山岳文化 王 　畅 (河北省社会科学院 ,河北 石家庄 050051) [摘 　要] 山岳文化是自然人化的深广 、复杂表现 。以五岳为代表的中国山岳文化 ,具有象征中华民族东 、西 、南 、北 、中大 一统的深厚意蕴 。北岳恒山之代表性主峰 ,古为河北省曲阳县大茂山 ,后经变易 ,至明代定为山西省浑源县玄武山 ,清代以前 岳祭皆在河北省曲阳县北岳庙 ,是为“遥祭”。从恒山代表性主峰在冀 、晋间的变易中 ,可以看出山岳文化的一些本质特质 。 [ 关键词] 山岳文化 ;恒山;大茂山;玄武山; 自然人化 ;人文景观 ( ) [ 中图分类号] K928. 3 ; K928. 6 ; G07 　　[文献标识码]A 　　[文章编号] 1003 - 7071 2002 06 - 0145 - 04 南岳衡山的不同认定。由此又引出两处“北岳恒山”的 一 问题 。 山岳文化是人类创造的无比丰富的文化财富之一 《周礼 ·春官 ·大司乐》之郑玄注说“恒在并州”,即 种 ,它与水文化即江河湖海溪泉文化有着密不可分的 是说 ,北岳恒山在并州 。而《史记 ·封禅书》中叙述舜 关系 ,故人们常常是将山岳文化与水文化放在一起予 “十一月巡狩北岳”,并指出“北岳”为恒山后 ,《正义》引 以关注、进行研究,称之为山水文化 。我国对山岳之尊 《括地志》说恒山“在定州恒阳县西北百四十里”, 同时 崇的历史十分久远 。以五岳作为华夏大地诸多山岳的 又引《周礼》说“并州镇曰恒山”。这里所引的《括地志》 代表 ,象征中华民族东、西、南、北、中大一统的意义蕴 和《周礼》所说的恒山,究竟是两处呢,还是一处呢? 查 涵更是十分丰厚、深远 。“五岳”概念的提出,可以说与 并州为古“九州”之一 ,《周礼 ·职方》说:“正北曰并州 ,其 中华民族的历史相肇始 。《史记 ·封禅书》引“夷吾所 山镇曰恒山,其泽薮曰昭馀祁。”作为古“九州”之一的 记”,说早在伏羲氏之前的无怀氏即已封泰山,此后 , 并州 ,域界甚广 ,包括今河北保定、正定 ,山西太原、大 羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤都曾登泰 同等地 。至汉武帝所置“十三刺史部”之一的并州 ,其 山封禅 。在《史记 ·封禅书》中还详细记叙了舜帝巡狩 地包括今内蒙古、山西大部及河北一部分。东汉治所 ( ) 五岳的过程 ,并指出:“至秦 始皇 称帝 ,都咸阳,则五岳 在晋阳, 即今太原市的附近 。由此看来 ,汉以前的并 ( 四渎 ,皆并在东方 。”这说明,五岳的定位在秦以前早已 州 ,是包括了《括地志》所说的“定州恒阳县 按 :河北省