发掘宗教文化 打造特色场所精选.docVIP

发掘宗教文化 打造特色场所 为弘扬宗教文化，庙会特组织人员进行实地调查整理有关吴公天元老祖的历史背景及普济苍生的济世传奇，供广大信众发扬传统美德，泽恩济世，促进社会和谐。 天元庙位于长沙市岳麓区雨敞坪镇福胜村，天元公墓园位于本镇茅塘潘家山，现系该区唯一发证的民间信仰场所，2012年被评为市示范场所。 为纪念明朝神，天元庙始建于明朝末期，1919年再度进行完善。新中国成立后，停止开放收归原望城县财政所有改为供销合作社，后毁于文化大革命。 坟上黄泥芳草，庙内香火烛油能为苍生医百病，信众送联方。庙内仙丹能为苍生医百病，坟头芳草黄泥不知治愈几多人。改革开放，信仰自由，香火旺盛。1995年由信众捐资，修复重建（原有房屋由于供销社搬迁后，当时大队向财政买回，赔给五风之期造成不少社员无房所归的急需户）。现主庙建成总面积411平方米，进门对联钟灵灰埠，泽沛苍生，横联封吴公迪法普真人神堂供奉神像四尊，中央吴公天元立体全身像位于山水之间，右有代公三圣华佗祖师，左边有扶正驱邪的钟馗大神，神堂中央有一金光闪闪的横篇“心不正，敢来敬我”七字威严。为促进社会和谐起到了视云见的效果。神堂四周全是沐恩信众赠送的神帐、锦旗，依次排列。一进门就有一种说不清的自信与尊严。庙对门（现公路边现订为饮水工程）有一仙人井，早在70年代之前，百日大旱， 普遍枯裂，仅有此井，深不过一米，可供几百人的生活用水，还有清泉往外直涌，右有神仙塘（进天元庙路边，早几年已填），这是天元庙老祖的鱼塘，传说他外出行医回家都要清点鱼数，把竹杆放在塘中，鱼都要依序路过，四马店、木马田左右相依，真是视云不见，听之无声，心诚有应，敬之则灵。 2004年完善天元公墓建设（墓园毁于文革，听当时参与者讲，几十人挖墓，挖到2米左右时，里面响声奇特，之后无人敢挖。）墓地显神，医德留芳转千古，泽恩济世救万家，一副对联挂山门，松柏绕墓园，四季常青，一棵老樟坐落其中，迎四方香客，保地方安宁，香火旺盛，庙堂墓园都有专职人员管理，清理卫生。 近年来，我们立足于本庙的实际，在加强内部规范管理的基础上打造特色，取得了一定成绩，具体体现以下几个方面： 一、不断完善内部管理，民间信仰场所，一般年纪偏大，庙会管理人员文化水平低，多由本镇一般乡村、组、人员组成，就意味着科学合理的民主管理制度尤为重要，不断完善人员管理制度、财务制度、防火安全制度、食品安全制度，环境卫生、大型活动报批制度的执行都要要求严格，场所管理人员由信众投票产生，庙会15人，管理组10人，不定期的随时接受上级和民宗局督查。 庙会成员每年至少三次民主生活会，清理当年财金、讨论工作，学习政策法规，民主理财定期由庙会进行清理核算，收支公开，大型活动坚持提前申报。在活动期明确分工，每一项指定专人负责，组长负责全面，并督查各项工作的具体实施。历年来活动开展有序圆满完成。 二、挖掘整理历史文化。吴公天元又名吴大法，查吴氏家谱，湘西支第三派祖先，兄弟俩人，兄吴景祥（当朝为吏），吴公天元生于永乐八年，庚寅岁五月二十一日末日生，十二岁去学法，三十六岁返回程。具传说，正值吴公天元十二岁那年，民众生活甘苦，疾病成灾，缺医少药，不少人妻离子散，家破人亡，到处一片惨不可见。当时他家庭富有，生活无忧。吴公天元老祖见此惨景，暗立雄心壮志。在家人的同情理解支持下，决心去茅山从医学道，同行5人其他4人都未名扬。大法老祖由于天资聪慧，深得师傅爱戴，承心传授，加之勤学苦练，学艺有成，三十六岁那年，送师归天后，即刻下山，普济众生于水火（当时学道，碰到年纪大，不论大小都要送其归仙才能下山。有些如果自己年纪大，师傅年纪小，或有终身不可下山）悬壶济世，四海为家，一年半载路过家门而不顾。具传说子女是与天元公试法，又怕告知而死。有一女可能嫁现宁乡白冲（因家谱记载吴公天元后代无可备查，生于灰埠，故于宁乡白冲，葬于潘家山）。天元老祖享年109岁。 灰埠天元古庙历史悠久，至今500年，老庙未毁之前神堂有一条大蛇，有一对几斤重的白色老鼠和猴子护神。行医济巨在历史的传承中留下了大量的传说，我们进行了实地调查取证，就是近年来悬壶济世的传奇事例（后附有传奇治病的事例，人、地址俱全）。 三、天元庙在加强内部管理的同时，积极创新文化建设。在场所内设有固定的文化墙，积极开展政策法规的宣传，固定的香炉、烛、纸、鞭炮燃放处，确保消防安全；同时，编写了宣传资料，积极向社会推介天元老祖悬壶济世，不求回报，乐善好施的美德。大力弘扬其关爱、崇善和谐等伦理道德的有益文化。 四、积极组织每年（农历五月二十一）吴公天元老祖寿辰纪念的重大活动准备，在活动前，申请当地政府、民宗局批准备案；活动前十天召开全庙会，并请有信众代表参加的筹备会议，讨论活动规模、时间安排。庙会成员分工负责到位，食品卫生、消防安全的防治措施和应急处理。在活动期间历年来有条有序开