饶宗颐先生学与艺的交汇点-香港敦煌之友.PDFVIP

敦煌：饒宗頤先生學與藝的交匯點 榮新江 （北京大學中國古代史研究中心） 前 言 今年又是敦煌學的一個豐收的年份。四月份在美麗的西子湖畔，六月中旬在寧靜的北 京，現在我們又來到高爽的鳴沙山麓，集聚一堂，為慶祝蜚聲國際的敦煌學家、國學大師饒 宗頤先生九五華誕，召開敦煌學國際研討會。承蒙敦煌研究院樊錦詩院長的信任，主辦方讓 我來做一個主題發言，當張先堂先生把這個意思告訴我的時候，我很爽快地答應下來，因為 不論從在敦煌學方面教導我近二十年的饒先生這一面來講，還是從大約近三十年來一直給予 我大力支持的敦煌研究院這一方來說，我都義不容辭。 但是，此事並非易事。饒先生是當今中國學術界年輩最高的國學耆壽，其治學範圍可以 說是上下五千年，東西數萬里，宏通古今中外。從內容上說，既有傳統的經、史、子、集， 又有二十世紀初葉以來新興的考古學、美術史、歷史語言學等諸多方面，尤其鍾情於出土文 獻，舉凡甲骨、金文、簡帛、敦煌吐魯番文書、金石銘文，都在涉獵範圍之內。此外，饒先 生學藝兼美，琴棋書畫，樣樣精通。小子如我，怎敢隨便發言。 好在 1992－1993 年第一次到香港從饒先生遊學時，可以在書本之外，略窺選堂（饒先 生號）一些奧妙。尤其對饒先生的敦煌學研究成果，有過系統的研讀，並應香港《信報財經 1 月刊》之約，撰寫了一篇《饒宗頤教授與敦煌學研究》 ，得到饒先生的首肯。在這篇文章 中，我大略按照饒先生治敦煌學的時間順序，從道教、文學、樂舞、歷史、語文、書法、繪 畫等方面，來闡述饒先生的貢獻。這裏我想換個角度來談饒先生與敦煌學。 我們知道，饒先生除了學問之外，還多才多藝。他出版了許多種學術著作、詩文集、書 畫集，看起來他的學和藝是分開的，藝文只是他學術的補充而已。其實我覺得，饒先生有的 學問是和藝術沒有關係的，但也有幾個方面的學術是和他的藝術緊密相關的，而能夠把他的 學和藝連接起來的點，固然可以舉出幾個，但我想我們今天所在的敦煌，正是一個饒先生學 藝兼修的極佳的交匯點。 以下主要從三個方面來對此看法略加闡釋。 一、外師造化，中得心源——饒先生的敦煌繪畫研究 來到敦煌的人，無不被敦煌莫高窟的石窟雕鑿而震撼，也無不被如此色彩華美、內容繁 縟的壁畫所感染。昨天，我們又參觀了 “莫高餘馥——饒宗頤敦煌書畫藝術特展”，透過饒 先生的畫筆，感受到敦煌繪畫的一種昇華之美。 和許多以敦煌藝術為描繪物件的畫家不同，饒先生所畫的敦煌畫不是從臨摹壁畫開始 1 原載香港《信報財經月刊》1993 年5 月號；修訂稿載《中國唐代學會會刊》第4 期，臺北，1993 年，37 －48 頁；收入拙著《辨偽與存真——敦煌學論集》，上海古籍出版社，2010 年，379 －391 頁。 1 的，而是以研究英、法所藏敦煌藏經洞出土的白描、粉本和畫稿等繪畫素材起始的。1969 2 年，他曾撰寫《跋敦煌本白澤精怪圖兩殘卷（P.2682 ，S.6261 ）》一文 ，在討論內容之外， 對於這兩個卷子上的書法和繪畫，也有所考述。以後又借在巴黎講學的機會，把巴黎藏卷中 保存的各種繪畫資料彙集成《敦煌白畫》一書（圖 1），並結合畫史，對沙州畫樣的來歷以 及畫法、題材等做了詳細的研究。這本書由法國漢學泰斗戴密微（Paul Demiéville ）教授安 3 排翻譯成法文，中法對照出版，並附有全部討論的繪畫資料的圖版 。從學術上來說，這無 疑是在敦煌壁畫、絹畫的研究之外，開拓了一個敦煌畫研究的新天地。而且，壁畫和絹畫都 是根據這些白畫、粉本、刺孔等素材做成的，因此這些資料的解讀對於敦煌繪畫的來歷、繪 製過程和技法等許多方面，都是極有說服力的，可以說這本書填補了敦煌畫研究中的一項空 白。 記得 1991 年我在巴黎A. Maisonneuve 書店買