草原创世神话的宗教化演变研究.pdfVIP

聊城大学学报 (社会科学版) 2012年第 1期 草原创世神话的宗教化演变 张雪飞 (聊城大学文学 院，山东聊城 100081) [摘 要]神话与宗教的关系是紧密相连 的，北方草原民族神话产生于原始萨满教，发展流传的过程 中吸收了外来宗 教的思想观念。几经变迁过后，我们今天见到的已不再是原生的草原神话，它们无论在宗教观念的表现与传达，还 是对社会历史发展过程 的反映等方面都呈现 出一定的变化轨迹 。在诸多草原神话 中，创世神话 的宗教演变痕迹更 为明显 。在神话 中，创造神从形象到创世行为表现或隐或显地经历 了从原始宗教到外来宗教的历史演变。 [关键词]草原创世神话 ；原始宗教 ；外来宗教 ；演变 [中图分类号]I29 [文献标识码]A [文章编号]1672—1217(2012)O1—0041—04 世界各民族的创世神话几乎都要从天地初开谈 草原民族神话产生于原始萨满教，发展流传 的过程 起 ，草原 民族对天地形成 的理解也是其创世神话的 中吸收了外来宗教的思想观念 ，有些神话被写进宗 重要组成部分。创世神话 “在神话学分类史上又称 教经典或被当作宗教仪式 ，成为宗教宣传 的重要组 创造神话、宇宙起源神话 ，但是 ，无论哪一种称谓都 成部分 ，同时，宗教的观念也成为草原神话的重要 内 是在解释世界如何起源、如何存在 、是什么、从何而 容 ，宗教中的神灵成为草原神话中的主要角色。例 来都包含空间和时间的问题 。”_l的确，“开天辟地之 如 ：释迎牟尼 、麦德尔、宝木勒 、吉雅齐等，他们既是 前 ，宇宙的原初形态如何?宇宙的本体是什么?天 神话中的形象(神)，也是宗教 中的神 ，让我们很难分 地来 自何物?这是所有 民族创世神话所关注的焦点 开 。草原各民族信奉萨满教 ，远古草原神话 以原始 问题。”_l2]通过对万物起源 的解释来把握事物 ，是原 信仰——萨满教为基础 。所 以我们在草原神话 当 始思维的一个共同特征 ，在这一点上 ，草原民族也与 中，常见到萨满神创世、救世的内容 ，感受到草原 民 世界各民族一样 ，草原创世神话的核心内容亦为草 族的萨满教崇拜与信仰 。草原民族本身具有的神话 原民族对宇宙之初 的最初想象，是对万物之源 的最 经过佛教的熏染 ，蒙上 了佛教的色彩 。有研究者指 稚朴 的认识和对人类本身的最初解释。 出：从十三世纪 ，尤其是十六世纪以后 ，佛教逐渐传 我们今天看到的草原神话不可能是它的原貌， 人草原蒙古地区，此时蒙古草原 的神话受到了佛教 经过历史的变迁 ，社会的更迭 ，草原神话呈现出不断 观念以及印度 、藏族神话 的影响，呈现出或隐或显地 演变 的状态。今天的草原神话 已经有很大变化，“因 染上佛教色彩或浸润佛教思想或宣讲佛教教义。佛 为神话处于变化 中，它们能够激起争论、对抗和和 教的神话经过了书面的传播 、口头的流传 ，之后 ，蒙 解。它们产生新的神话或神话变体 ，也使老 的神话 古文人的再加工 、创作 ，成为蒙古草原神话 的一部 复活。在争论 中，发展 出有利于神话 的或反对神话 分。有研究者认为草原蒙古族神话 的来源有三个方 的各种观点。争论还可以催生出与原初形式相反的 面 ：“一部分是蒙古族各部原有的神话 ；一部分是来 神话叙事来 。”_3历经变迁过后 ，我们今天见到的草 自北方各 民族或他们共有的神话 ；还有一部分则是 原神话在宗教观念 的表现与传达 ，以及对社会历史 来 自佛教或通过佛教传人的印度、藏族神话。”E4]当 发展痕迹的反映都