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《师说》测试 选择题（1,2,3每题20分,4题40分） 1．下列红色词语的含义与现代汉语相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．吾从而师之 C．非吾所谓传其道解其惑者也 D．师者，所以传道受业解惑也 2．下列红色词语的用法与其他三项不同的是（ ） A．吾从而师之 B．其下圣人也亦远矣 C．而耻学于师 D．孔子师郯子 3．与例句句式相同的一句是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 　 B．求人可使报秦者 C．石之铿然有声音　　　　 　 D．宋何罪之有 4．下列各句中红色词的意思相同的两项是（ ） A．臣从其计，大王亦幸赦臣 B．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 C．且行千里，其谁不知 D．其孰能讥之乎 E．则或咎其欲出者 解析 　　1 答案：C 分析：A学者在句中是指求学的人，在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人；B从而在句中是两个词，即词从和连词而，在现代汉语中，合成一个连词，表示目的或结果；D所以在句中解释为用来……的，……的凭借，现代汉语是表示结果的连词；C所谓意为所说的，这种用法保留至今。 2　　答案：B 分析：A、C、D都是意动用法，B是名词作动词。吾从而师之（名词的意动用法，以……为师），其下圣人也亦远矣（名词用做动词，低于），而耻学于师（形容词的意动用法，认为……可耻），孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师）。 3　　答案：D 分析：A、B、C三项都是定语后置句，而例句和D句都是宾语前置句，并且都是以之为标志的，正常语序分别为不知句读，不解惑和宋有何罪。 　　4　　答案：C、D 分析：A项中的其是代词，意思是他的；B项中的其是代词，意思是自己；Ｅ项中的其是代词，意思是那个。C、D两句中的其均是语气副词，表反诘语气。 检测题 1、下列句中加线的词语，同现代汉语的用法、意义相同的一项是（ ） A、古之学者必有师??? B、吾从而师之 C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、师不必贤于弟子 2、下列各组句子中加线的词的意义，不同于其他的一项分别是（ ） （1） A、师者，所以传道受业解惑也。 B、人非生而知之者，孰能无惑？ C、其为惑也，终不解矣。 D、于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2） A、师者，所以传道受业解惑也。 B、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 C、师道之不传也久矣！ D、道之所存，师之所存也。 （3） A、师者，所以传道受业解惑也。 B、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ C、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 D、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 3、下列各组句子中加线的词，与题干引例中加线的词的意义相同的一项分别是 （1）传世之作 A、师者，所以传道受业解惑也。 B、师道之不传也久矣！ C、非吾所谓传其道解其惑者也???? D、六艺经传皆通习之。 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 A、圣人无常师。 B、人非生而知之者，孰能无惑？ C、均无贫，和无寡，安无倾。 D、事无大小，悉以咨之，然后施行。 4、下列各组语句中加线的词的用法不同于其他的一项分别是（ ） （1） A、吾从而师之 B、吾师道也 C、圣人无常师 D、孔子师郯子 （2） A、于其身也，则耻师焉。 B、引以为耻 C、巫医乐师百工之人，不耻相师。 D、今之众人而耻学于师。 5、下列各组语句中加线的虚词，与题干引例中加线的虚词用法和意义相同的一项分别是 （1）问今是何世，乃不知有汉。 A、今其智乃反不能及。 B、当立者乃公子扶苏。 C、必以长安君为质，兵乃出。 D、好雨知时节，当春乃发生。 （2）吾非至子之门，则殆矣。 A、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。 B、三人行，则必有我师。 C、此则岳阳楼之大观也。 D、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （3）李氏子蟠学于余。 A、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 C、师不必贤于弟子。 D、李氏子蟠不拘于时，学于余。 6、从本篇课文中选出适当的词语，分别填入下列句子的横线上。 （1）此人品行不端，劣迹昭彰，人所______________。 （2）这两个人年貌______，性格__________________。 （3）他是________水力工程学的。 7、用原文答题。 韩愈认为师之职是：__________________。他提出的从师原则是：____________。为了论证这一原则，作者还以孔子从师为典型例证，并引述孔子的话，言道：______________。 8、阅读下面的文字，完成文后各题。 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间①，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。