唐宋八大家与古文运动.docVIP

唐宋八大家與古文運動 報告簡介 「唐宋八大家」是指在唐、北宋兩代八位著名的散文作家，他們分別是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾及蘇轍。八大家的文章風格雖然各具特色，但都有一個共通之處，就是極力推崇文體自由、言之有物的「古文」，並且力圖通過文章來表現他們心中的「道」。由於他們的散文寫得十分出色，所以歷代以來都是讀書人學習寫散文的模範。 報告大綱 駢文與古文的差別 何謂駢文?何謂古文?古文和駢文有什麼分別? 唐宋八大家的介紹 介紹唐宋八大家的基本資料、著名文章 古文運動的介紹 唐宋兩代的古文運動與為何會有古文運動 何謂古文 古文就是散文古文就是散文，也叫散體文，奇句單行，不追求語句對偶，句子可長可短，揮灑自如，不受拘束，言之有物，語言精煉。 形式自由 接近口語從先秦到漢魏，中國的散文很興盛，不但出現了《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》等許多優秀的散文著作，也有李斯、賈誼、司馬遷、班固、曹操、曹丕、曹植、諸葛亮、嵇康等許多優秀的散文作家，無論記事、記言，或抒情、議論，表現形式都自由不拘，文章語言也接近口語。 為何要有古文運動 駢文限制太嚴駢 文盛行於六朝 ，它雖然具有對稱美與聲律美，但因對偶、句式、聲律等嚴格限制，使作家不能自由地抒發自己的思想感情，也不能充分反映豐富多彩的社會生活，因而產生了文體解放的渴求。 文體解放的先聲在駢文佔統治地位時，就有梁朝的裴子野、西魏的蘇綽 、隋代的李諤 ，先後起來反對駢文，提倡古文，但影響都不大。 古文運動的時代背景到唐代時，駢文已經僵化，既不能適應時代發展的要求，也阻礙了文學自身的發展。安史之亂以後，藩鎮割據 ，戰亂頻繁，社會動盪。另一方面，唐代佛教和道教泛濫，佛寺道觀遍及全國各地，與國家爭人力，爭財力，加劇了國家的衰弱，也嚴重動搖了儒家思想的統治地位。因此，不少知識份子為了崇儒抑佛，便倡導古文、反對駢文，希望以較自由淺白的古文來宣揚儒家思想，藉此重建社會秩序，於是古文運動便應運而生。 唐宋古文運動 唐代古文運動初唐時，陳子昂寫了一些質樸平實的散文，開風氣之先。天寶（公元742-756年）以後，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，以儒家思想為依歸，倡導古文，成為中唐古文運動的先驅。之後，唐代最重要的古文運動領袖韓愈和柳宗元，高舉儒學復興的旗幟，提出了古文運動的理論綱領，並在古文創作上取得了輝煌的成就，又有劉禹錫、白居易、元稹、李翱等人的積極參與，使古文運動進入成熟與興盛的時期，從而壓倒了駢文。但到了晚唐五代，駢文又瀰漫文壇。 宋代古文運動北宋初，柳開等人起來反對頹靡的文風，以復興韓、柳的道統與文統為己任。北宋中期，政治改革的浪潮推進了文學的改革。這次古文運動以歐陽修為領袖，他高舉崇儒尊韓的旗幟，同時把儒學和現實聯繫起來，強調「明道」與「致用」相結合，寫出了大量明暢婉轉的散文，又熱心獎掖後進。稍後，王安石、曾鞏、三蘇把宋代古文運動推向高潮。 古文之特質 言語精鍊 何謂精煉？古文語言精煉。所謂「精煉」，就是用簡明扼要的語言，反映紛繁的社會生活，表達豐富的思想感情，沒有多餘的詞句，而且有深刻的內涵，這是作家的基本功。《左傳》中的《曹劌論戰》與陶淵明的《桃花源記》都是很好的例子。 《曹劌論戰》《左傳?莊公十年》記述魯國與齊國的長勺(在今山東省境內)之戰，全文只用了222個字，就寫出了這次戰役的準備、曹劌指揮作戰的情況和戰後的分析總結，揭示了戰爭勝負的決定因素乃是民心，並塑造出了曹劌這一智勇雙全的愛國者形象。 《桃花源記》陶淵明的《桃花源記》只有319字，就完整地記述了武陵漁人發現桃花源的過程，描繪了桃花源中的優美景色和美好生活，寄寓了作者對理想社會的嚮往與追求。 文體自由 句子可長可短古文的句式自由，沒有限制。如《史記?項羽本紀》：「春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。項王聞之，即令諸將擊齊王，而自以精兵三萬人南從魯(今山東省曲阜市)出胡陵(今山東省魚台縣)。」（譯文：春天，漢王劉邦率領五個諸侯的軍隊，共五十六萬人，向東攻打楚王項羽。項羽聽到這個消息，就命令各位將領攻打齊王，而自己統率精兵三萬人向南從魯繞道出胡陵。）這裡有多種句式，最長的一句多達14字，最短的句子僅有1個字，參差錯落，舒卷自如。 篇幅可大可小古文篇幅不限長短。如賈誼的《陳政事疏》長達5,800餘字，而蘇軾的《記承天寺夜遊》僅有84字。 功能齊全古文可用於抒情、寫景、述事、記言、記物、說理、議論、指令、陳訴，只要練好了基本功，便可無往而不利。 言之有物 古文要求言之有物，不說空話、廢話，不要無病呻吟，不搞文字遊戲。作者要以情動人，或以理服人，給予讀者理性的啟迪或感性的陶冶。 思想深刻《孟子?盡心》：「民為貴，社