湘西乡土建筑形态研究及保护以高椅古村为例.docVIP

精品论文 参考文献 湘西乡土建筑形态研究及保护以高椅古村为例 云南大学艺术设计学院艺术学理论 云南 昆明 650500 摘要：乡土建筑是一种文化历程，是长期历史发展中,在当地地理环境、文化民俗等诸多因素的共同作用下形成自己独特的建筑风格，是乡土性在其岁月沉淀中乡土精神和本土文化的外在显现。高椅古村建筑便具有典型的乡土性。高椅古村是湘西侗汉民族杂居村落，它随着历史的发展、民族的融合，形成了自己文化的复合特性，村落历史的独特性，而“窨子屋”正是高椅古村这样独特的历史形态下形成的一种乡土建筑产物。本文基于形态主义和建筑学理论，以已有六百多年历史的高椅古村为例，对高椅古村乡土建筑的空间结构形态进行简析，以期从中探索出湘西乡土建筑特有的乡土风格，并对其保护进行思考。 关键词：乡土建筑；高椅古村；窨子屋；结构形态；保护 高椅古村早期建筑是纯木结构的木楼房。明末清初战乱之后，村落居住建筑转向以砖木结构为主的窨子屋。窨子屋较之纯木楼房虽建造成本要高出许多，但木楼房私密性差、不牢固、不防盗、易失火。窨子屋则由高高的马头墙围合，外观很有气势，还防盗防火、保护财产和人生安全。窨子屋成了高椅人最终的选择。 一、古镇建筑的空间结构形态 窨子屋是高椅村建筑的基本形制。屋外围合着老青砖砌成的封火墙，中间是天井，平面方形，用以吸纳阳光。围合院内为全木结构的厢房，正房有上下两层，三开间式，内部采用木制板壁来分隔房间。第一层主要功能用房包括堂屋、卧室、火塘屋等。正房居中，前有小院，可晾衣晒谷、可圈地种菜等。二楼则作为杂物间等附属用房。这类窨子屋规模不大，适宜单体家庭居住，是住宅中的主要类型。也有由多座窨子屋组合而成的住宅团，这种住宅团多是富人所建，他们按照日常生活使用的建筑功能建造，形成一个住宅团组，有供居住的寝室，供接待客人喝茶看书用的花厅，专门做饭、吃饭的火塘屋、厨房，独立的谷仓，还有前后菜园、猪圈、牛栏、卫生间等，建筑功能十分清晰。 每幢窨子屋都是坐北朝南，门内有门。大门照壁上方则是色彩炫丽的绘画，绘画题材多为梅兰松菊、或野禽猛兽。窨子屋中，不论是单栋还是多栋组合的住宅群，每一栋正房一层的当心间都设为堂屋。窨子屋的堂屋都极为宽敞，供奉着祖先的牌位。堂屋为家庭的公共空间，用以会友谈客。左右房间从脊檩位置分隔成前后两间，前间为卧室住人，后间作“火塘屋”。“火塘屋”，即做饭、吃饭的专用屋间。高椅村人在“火塘屋”里用柴火做饭烧菜，这样还可在寒冷的冬季用燃烧的柴火在屋内取暖熏肉。二楼的当心间为厅堂，两次间也分为前后间，楼上次间的前间于人多时居住，不住人时可做储藏室，放置杂物。厅堂后间则多作“谷仓”，用以放置存储谷米。窨子屋的侧间为猪圈牛栏，用以养猪喂牛，还配有单独的卫生间。 窨子屋的建造功能齐全，冬暖夏凉，是高椅村人最好的居住选择。 高椅村百分之七十为侗族居民，与少数汉人杂居，在经历了几百年的民族联姻过程中，文化习俗相互融合，建筑形式也取长补短，形成了自己独特的建筑样式，“窨子房”便是高椅村的特色建筑。高椅村人建造窨子屋已有三百多年的历史，已经形成了一套成熟的建造法式和自己的乡土特色。 二、乡土建筑的保护 20世纪50年代以前的高椅村有三百多栋窨子屋，经过六十多年的社会变动，现仅剩一百零几栋，能见证村落发展的大量公共建筑也损耗殆尽。由于村俗民规、宗族管理的限制，很多有关古村的建筑文化信息没有能够传留下来，很是遗憾。 乡土建筑是中国建筑历史文化的一部分，具有很高的文物价值和美学研究价值，它和一切历史文物一样，是不可再生产的特殊产物。它的价值就在于它是历史遗留下来的宝贵遗产，它承载着历史的印记，不可再生。即使再建造，也只是复制品。乡土建筑承载和延续着先民的灵魂与文脉，是后人追忆历史、感知文化的重要载体。它们经历社会变动，能保存至今实属不易。但乡土建筑经历了岁月的痕迹，年久而老化。而村民对乡土建筑的保护意识较薄弱，在这些形势下保护状况并不容乐观，因此加强保护刻不容缓。 首先,做好管理保护：划分好重点保护建筑范围并记录存档。要有保护范围，保护标志、保护专员等。在此基础上，还要根据建筑的损坏程度，制定出修葺方式、短期的保护计划、长期保护计划。其次,做好维修保护：对于那些破坏严重，濒临坍塌的建筑，要赶紧抢修，使之能保存下来。对于那些保存较好的建筑，要经常检查，及时发现问题，及早修补漏洞。???之基本保持不塌不漏，延长建筑寿命。再次，要加大宣传力度让公众参与保护实现保护与利用的可持续发展:通过文化遗产保护与新农村建设、农村文化建设、旅游发展相结合，可以让当地群众充分受益，并以此让广大群众体会到乡土建筑的价值