论“灵魂不朽”三重维度研究.pdfVIP

2014年第 5期 齐 鲁 学 刊 No．5 总第 242期 QILU JOURNAL Genera1No．242 论 “灵魂不朽三重维度 杨 明堂 (1．山东建筑大学 法政学院，山东 济南 250101) 摘 要 ：灵魂不朽作为超验和经验两个层面的精神构建活动和概念 ，显然具有超验和经验两种维度。但 除此 之外，其理性意义、道德之维也不可忽视。灵魂不朽理性往往成为哲学本体论 的关注点，理性构成灵魂不朽 的运思 路径 ；超验性是指灵魂不朽概念应当蕴含在超验层面围绕终极权威信仰确立和构建意义 ；而灵魂不朽 的经验性则 是关于灵魂不朽价值层面 的构建 ；灵魂不朽 的道德性则是关于上述超验和经验两种维度有效贯通和统一的中介。 关键词 ：灵魂不朽 ；超验 ；经验 ；道德 中图分类号 ：1301 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—022X(2014)05—0080—04 柏拉图给灵魂安排在两个世界之间的地位不是 们在经验层面的价值诉求 ；道德性则是价值诉求与 超时间的不变理念本质 ，而是寿命 比流变更长的活 信仰的有机结合 。 力，即不朽 。文德尔班在评价柏拉 图赋予灵魂人格 虽然柏拉图从类似于宗教的视角赋予 了灵魂以 化神意义时指出：“由于灵魂所处的中间地位 ，灵魂 不朽的名分 ，但是诸多哲学分析还是肯定柏拉图的 必须具有两个世 界的特征在它的本质 中，必定有符 灵魂不朽理念是一种 “理性”灵魂不朽 的论证和阐 合理念世界的东西，还有符合于知觉世界的东西，前 释，也就是理性的灵魂不灭 、不死和永恒 。柏拉 图在 者是理性 ，是知识与之相适应 的德性所在地 。在后 《理想 国》首次对灵魂做 出理性 、激情和欲望的三重 者即非理性 中，柏拉图又进一步区分两种因素 ，一种 区分 。他在 《斐德罗篇 》里 比喻 ，“灵魂好像是两驾马 是倾向于理性的高尚因素 ，另一种是抗拒理性 的低 车，理性是驭马者 ，激情是驯服的马，欲望是桀骜的 贱因素。他在热情 的意志 (精神)力量找到高 尚因 马。”[2](P131—133)黑格尔说 ，“柏拉 图所讲 的灵魂不 素；在感官贪欲 中找到低贱 因素。因此 ，理性 、精神 死和我们宗教观念里的灵魂不死 ，意义不同。柏拉 和欲望 是灵 魂三 种活动 形式 ，是灵 魂状 态 的类 或 图所谓灵魂不死是和思维 的本性、思维 的内在 自由 种。”[I](P170)由此可见灵魂不朽应该具有理性、精 密切联系着的，是和构成柏拉 图哲学 的出色之点的 神、经验和道德 四重维度。灵魂不朽之所以可以是 根据性质 、柏拉图所奠定超感官的基础 、意识密切联 理性的、超验 的，也可以是经验的，并且是道德性的， 系着的。因此灵魂不死乃是首要之事。”E3](P187)而 关键在于它具有超越和贯通理性 、超验 、经验和道德 且 ，理性同样构成灵魂不朽 的运思路径。本文暂且 等多重意义上的构建和 内涵，其理性层面虽然往往 对 “理性”灵魂不朽不作 阐释，重点 阐释灵魂不朽 的 成为哲学本体论 的关注点，构成灵魂不朽的运思路 超验 、经验和道德三重维度。 径。但是它作为热情意志 中的高 尚因素，在朝向理 一 、 灵魂不朽的超验性 性构建 中，也总是感官体验和感受经验本体 ，因此显 人的经验知性难 以承担对人的合法性确认和佐 现为介乎超验和经验之间的道德要素；超验性是人 证的责任和使命 ，因为人们的经验知性是人们关于 们对终极权威的敬畏信仰的构建 ；而经验性则是人 自然