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论可持续发展法律价值取向 陈泉生 （福州大学法学院 福州市350002） 摘要 文章指出传统价值观念以当代人眼前利益为中心的 “秩序、公平、自由”作为传统法律的价值取向， 在人与生态自然关系上所体现的片面性和形而上学性助长了人类无限度掠夺生态自然的种种弊端后，提出 应根据可持续发展时代的要求，以“人类和生态共同利益”为中心作为价值观念取代以 “人类利益”为中 心的传统价值观念，并进而提出其法律价值取向应由人与人的社会秩序向人与自然的生态秩序扩展，由代 内公平向代际公平迈进，由发展经济的绝对自由向相对自由推移和对个人价值的承认向对其他生命物种种 群价值的承认拓展。 关键词 可持续发展 法律 价值取向 一、传统法律价值取向－－当代人 众所周知，自从人类进入以资本主义为标志的近代以来，工业革命的机器大生产使生产力迅速发展，科学 技术迅猛进步，人类空前增强了自信心，从而使在人与生态自然的冲突中逐步发展起来的 “人类利益主义” 思想取得了统治地位，并成为传统观念的价值取向。而 “人类利益主义”思想的核心内容是：一切以当代 人的利益和价值为中心，以当代人的根本尺度去评价和安排整个世界。也就是说， “人类利益主义”的基 本思想是，“人是万物的尺度，是存在的事物的存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。”这种 以人的价值标准作为万事万物的衡量的尺度，包含着人可以随心所欲地支配生态自然的观点。其认为人是 生态自然的统治者和主宰，人为生态自然立法，历史是人类自身的历史。 而这种以 “人类利益”为中心的思想反映在传统法律上便是，将体现以当代人眼前利益为中心的 “秩序、 公平、自由”作为法律的三个基本价值 ： （一）秩序 无论是近代法律还是现代法律均主张： “与法律相伴随的基本价值，便是社会秩序。消除社会混乱是社会 生活的必要条件。”其强调，“法律是一种行使国家强制力的威胁，从而设想法律是一种强制力的秩序。” 其认为， “社会混乱只有靠采用法律规则，才能避免。必须先有社会秩序，才谈得上社会公平。社会秩序 只有靠一整套普遍性的法律规则来建立。而法律规则又需要整个社会系统地、正式地使用其力量加以维持。” （二）公平 包括近代法律和现代法律的传统法律主张，“公平是法律所应当始终奉行的一种价值观。”其认为，“在 公平所允许的范围之内，命令才具有法律效力。在人类事务中，与人类理性一致的，才能称其为公平。而 理性的规则，就是自然法。因此，每一种由人所制定的法，只要与自然法相一致，就具有法律效力。如果 它在任何一个方面与自然法相抵触，那么，它就不再是法律，而是法律的堕落。”可见，公平总是与人类 文明同步前进的。没有公平，个人的自由和权利就会落空，而被特权 （即特殊的自由和权利）所取代，法 律的秩序也就不可能得到维护。 （三）自由 大家知道，传统法律 “强调对个人价值的承认。”其认为，自由就是做法律所许可的一切事情的权利。它 不是对必然性的认识，因而不受主体对客观真理认识与掌握程度的限制，而是对已然事实的确认和规范， 因而只是法律的限制。而法律上的自由，则是把人类合乎社会客观规律的行为与社会关系，用法律的形式 予以确认和保护，使之成为一项不受他人侵犯的基本权利。正如洛克所指出的那样： “法律的目的不是废 除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为，在一切能够接受法律支配人类的状态中，哪里没有法律， 哪里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，哪里就不能有这种自由。” 可见，自由总是与秩序密切相联的，自由是目的，而秩序则是手段，没有自由，秩序就失去了意义；反之， 没有秩序，自由也就失去了保障。 从上述传统法律的价值取向，不难看出，其所体现的均为当代人的 “秩序、公平、自由”，均以当代人的 眼前利益为中心。固然，这种以当代人的 “人类利益”为中心的思想，在反对和破除封建神权观念统治方 面确实起到了积极的推动历史的作用，但是它在人与生态自然关系上的片面性和形而上学性却助长了人类 无限度的掠夺生态自然，破坏生态环境的盲目倾向，从而造成了种种的生态灾难。 二、可持续发展法律价值取向－－当代人与后代人、人与自然 随着当代科技和经济的迅猛发展，全球性的生态形势急骤恶化，生态破坏、资源枯竭、环境污染、物种灭 绝等生态危机已成为笼罩在世界各国人们心头上的阴影，尤其是当生态环境的破坏已经转化为沉重的经济 负担时，人们不得不自觉地对生态自然的行为，乃至传统法律价值观念做出反思。人们发现，以往历史上 人类对生态自然的作用总是带来两方面的重大影响：一方面人类对