胡同男孩ＤＥ后现代感观.docVIP

胡同男孩ＤＥ后现代感观 　　“所有到庭的证人都能畅所欲言，没有人提出任何异议，法庭也如实记录他的陈述，但无论是阿拉伯人还是库尔德人，没有一个证人的证词能被确认是真实的，难道这就是你们所谓的‘属实’？” …… 　　“我希望所有伊拉克人，无论是阿拉伯人还是库尔德人，能够相互理解、和谐相处，彼此握起手来……” 　　 　　当这两段来自异国的陈述又在耳边响起的时候，让人窒息的血腥味再次扑面而来。2006年底，几乎所有的媒体都不遗余力的轮番轰炸一件事：萨达姆的绞刑。而萨达姆本人在伊拉克法庭审判上的发言，更成为一段挥之不去的氤氲之音。 　　时间的橡皮擦真的能洁净一切么?或者在人们遗忘的背后，已经过去的事情也会让人质疑它的真实存在？邵毅在他的笔记里，写下了这些已经出现和正在出现的大事，当我看着他满满一篇的事件记录时，恍惚觉得好像所有的事件都正在重演，又似乎一切都从未发生…… 　　邵毅没有就此湮没在一片朗诵新闻大事的唾沫中，也没有仅仅冷眼旁觑嘻哈了之，他不动声色地选择了――静观。 　　 　　“作为一个独立思考的人，应该重新树立自己的世界观，用自己的见解来看待事物。 　　‘好的’一定是好的么？为什么好？标准是什么？”――邵毅 　　 　　爱思索的胡同人 　　我特别讶异生长在80年代的邵毅能对发生的大事有所深思。在这个严肃被恶搞吞吃的时代，对一切的端正和严谨都会报以捧腹的态度，邵毅显得有点格格不入，可是他又并不凭空造车。他戏称自己是“胡同人”，从小在胡同长大的他，自然在作品中就会反映他所生长的环境。“我就是用一个胡同人的方式来看我身边发生的事。” 　　当胡同人在思考的时候，地球也必须停止运转。 　　邵毅在家里做某件事情的时候，偶尔会突然停下手中的事，而脑中在激烈的思考一些问题，妈妈喊他他也听不见（天才和偏执狂均具备此特点，邵毅肯定不是偏执狂，但是他与天才之间却似乎有某种联系）。 　　问题总是在他脑海不断迸发：新闻报道果真是对事件的真实再现么？在这些真实之中如何真正滤尽一切的渣滓？真实在叙述中其实是虚幻的？留下来是人们对真实的主观安排么？ 　　既然一切纪实的画面都有引导的观点，那么多个不同导向的画面并置之后，对待同一事件的不同观点态度是否可以因此整合出事件的本质？ 　　所以在《静观》里，邵毅把不同的新闻进行并置，以求更加贴近现实（实际也是对新闻报道的一个反讽），对事件的真实性、权威性、历史性、被禁锢的价值观进行质疑再质疑。在25个电视机的屏幕中，相同的视觉画面却生发了不同的诉说。但当所有的画面都在说，嘈杂混合中乱到极限之后，就只有一起消融（负负得正等于没说），苍白无力的话语为此时的荒诞作了没有任何内容的注释。重叠使语言本身变得无意义，也使得图像变得清晰、单纯。到这里，事件之画面仿佛不受任何引导的摆在你的面前，“事实”就此呈现。 　　 　　后现代，人云我不亦云。 　　 　　“相对于一件事来说，当一方向你阐述他的观点时，你可能会认同：而当另一方也向你阐述他的观点时，可能你也会觉得有道理。但是，如果将双方的观点放在一起，这时你可能会觉得都不对，而这时就是你对事件的看法。” 　　习惯了被报纸新闻大家谈替代我们的思考，我们的大脑已经缺乏运动许久。而邵毅只是希望以一个普通人的观点来看世界，而不是受某种观点的引导。当大事变得人性化、市井化，不受任何其他影响的时候，“我”自然成为主体。 　　 　　 　　25屏的画面和声音 　　 　　虽然是媒体众说纷纭，画面层出不穷，但是画面的结构安排和声音的交叠秩序都经过严格的安排和策划，并非完全客观地将搜集的资料摆在观众面前。以25个屏幕组合的形式（内容的选择汇集各个不同利益方向的见解）。 　　在对事件的导向中，媒体起到了至关重要的作用，而电视成为媒体的符号，也成为权利意志的标志。 　　“9?11”事件和美伊战争之间的联系，使邵毅选择了“9?11”和“萨达姆绞刑”两件事情。第一段里，小屏幕的显现顺序是照着“9?11”这几个字的形状来安排的，以媒体标志为最后结束画面。而第二段，则是以绞刑画面为中心展开，以萨达姆的遗体画面告终。 　　各屏幕声音的强弱起伏辅之以音频的叠加效果。（均以萨达姆的讲话作为开始）第一部分以网站广告声结束，第二部分以宗教诵咏画上寂静的句号，宛若对死亡的寂静观望。 　　 　　主要资源： 　　 　　图片：“9?11”事件、萨达姆绞刑、14寸电视机拓片…… 　　声音：萨达姆讲话、德国著名作曲家卡尔?奥尔夫（Carl Orff）的《噢,命运女神》（“O Fortuna”）、两起事件相关的新闻报道、网站的广告语、可兰经的诵咏…… 　　视频：相关事件（从某视频网站上大量搜集资料）…… 　　 　　premiere“照亮边缘”之后的拓片历史感