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会心深处有真赏 　　楹联是我国一种独特的艺术形式。它把诗赋语言、书法雕刻融合在一起，在建筑、环境的衬托下，抒发作者的情怀，反映人文景观，给欣赏者高雅的艺术享受。楹联的内容有骈偶性和对仗性，格式有对称性，作者书写时运用真草隶篆等字体，在章法、结体和笔意等方面寻求各种变化。楹联还非常讲究题识，就是在联语两侧题上书写的时间、地点、作者姓名，赠联题上受赠者名字，以示尊敬和慎重。有的还简述书写的原由或解释内涵。题识增添了楹联的文采，丰富了形式美感，是研究作者生平、楹联文学创作和鉴赏书法真伪的重要资料，以下就相关的问题作初浅的探讨。 　　 　　一、感情互动――题识抒发真挚情感 　　 　　楹联中的很多名联是作者应友人盛情嘱托，在一个特定境况下创作的。通过分析题识，我们对联语内涵会有更深的理解和感受。如林则徐行书联（图1）“重镇风清关四扇，崇朝云起岳三峰”的题识云：“道光壬寅（道光二十二年，1842年）三月，则徐西行过潼关，适泉仁弟大人分巡其地，属书楹帖，撰句奉正。是时方祈雨泽，故次句及之。少穆林则徐识于关西旅次。”林则徐书法源于欧阳询，深得其挺拔刚健之筋骨，又兼有帖学笔意，为官之声誉使他的书名大震。他又“最工作联语”（清梁章钜《楹联丛话》语），求其书联者颇多。此联是林则徐西行途中，应分巡潼关的官员嘱请而作。上联紧扣答赠对象和地点。古代潼关是长安的门户，有“艰难奋长戟，万古用一夫”（杜甫《潼关吏》）之称。城楼有佚名楹联云：“华岳三峰凭栏立，黄河九曲抱关来。”足见其气势之雄伟。下联之“崇朝”出自《诗经?卫风?河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。”笺：“崇，终也。行不终朝，亦喻近。”也就是时间短。意思是卫距宋不远，不要一个早晨就可到达。当“是时方祈雨泽”，故下笔“崇朝云起”，以示山雨欲来，又与上联对仗求得工稳。梁章钜曾评价：“少穆督部，本工为答赠之语，得者往往矜为家宝。盖于称扬中，更能雅切其人，非泛泛作谀词者也”（同上）。 　　 　　齐白石篆书联（图2）：“兴家必勤俭，高寿宜子孙。”联语通俗晓白,而题识也情感纯真。题识云：“予年八十六矣尚飞艇来海上，喜孙子佛来由家山万里视予，越明日言归，书此为别，予仍旧作香山卖画翁也。丙戌（1946年）冬十一月八日，乃祖白石老人。”齐白石久客京华，但对家乡一山一水、一草一木怀有深厚感情。他画南瓜、白菜、芋头、春笋，满纸乡土气息,正如“稻草小鸡图”题识云：“余日来所画皆少时亲手所为，亲目所见之物。”画上又常常署“杏子坞老民”、“八砚楼头久别人”等，流露出对家乡的眷恋。1946年秋，老人应张道藩之邀，至南京、上海办画展。家人来看望他，思乡之情流注笔端，“书此为别”，留给孙子的不仅仅是件墨宝，更珍贵的是对晚辈的谆谆教诲和爱护。 　　 　　有的楹联题识记翰墨因缘。张问陶行书联（图3）：“闲偷半日小游戏，高卧一庵心太平。”题识：“可斋赠云浦句，云浦即属船山书赠可斋。丁卯（1807年）六月。”古代文人相知多以诗词唱和、翰墨答谢作为心灵交流。张船山天资独绝，才华横溢，诗书皆高妙。此联以意态清逸的笔墨，把联语“闲偷” 、“高卧”的内蕴流露出来，简洁的题款传递了丰富的雅事。 　　还有些楹联题识给后人留下了重要的文化史料。梁启超喜爱集宋词联，有赠徐志摩联云：“临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。”题识云：“集宋词制楹帖，此颇隽逸，写似志摩，想见陪竺震旦（泰戈尔）泛西湖及法源寺丁香树下一夜也。甲子（1924年）七月既望，启超作于北海松馆。”《饮冰室诗话附录》针对此联有一段文字云：“此联极能看出志摩的性格，还带着记他的故事，他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心，又尝在海棠花下做诗通宵。”法源寺是北京名刹之一，以丁香负盛名,清代以来很多著名诗人常在寺中吟咏。联语营造出山水清音、花木幽胜的诗意境界，以此为背景，题识勾勒出两国诗人的身影。名人书名联，题识载佳话。 　　 　　二、视觉映衬――题识烘托联语的笔墨意趣 　　 　　从楹联书法的艺术形式上分析，有的篆隶联题行草书款识，庄重中点缀些活泼，匀称间起点跌宕。行草联上题同样的书体款，则有大小粗细、枯湿燥润的变化。 　　邓石如草书联（图4）：“海为龙世界，云是鹤家乡。”题识云：“嘉庆甲子（即嘉庆九年，1804年）夏，寓兴严佛庐，遇灵隐见初禅友行游于此，往来旬月，见其行持修洁，颇志于书学，有永禅师风，因乐与之游。今将归虎林，书此十字，以赠其行。”此十字结体夸张奇肆，笔意豪迈不羁，又以浓墨渴笔壮其气势，达到出神入化的境界。四行题识记人生交契，印雪鸿踪迹。在书法形式方面，如果说联文象万年枯藤，那么，题识就象藤上的嫩叶，丰富了视觉效果，起到了协调和谐的作用。 　　伊秉绶隶书联（图5）：“门通千里路，楼对大江流。”题识云：“云谷农部制句悬之风满楼，辛未（