双文化选择下的多元社会认同研究——为被贴“汉化”标签的“民考汉”群体辩护研究.pdfVIP

双文化选择下的多元社会认同研究 一 为被贴 “汉化’’标签的 “民考汉群体辩护 孜维达 ·阿不都克里木 买热巴 ·买买提 卡哈尔江 ·阿布拉 内容提要：文章采用访谈法、问卷法和实验法，考察了维吾尔族 “民考汉”群体的集体参照效应、 文化内隐态度 、民族认同等特点，科学地描述 了此群体 的多元社会认 同特点。研究结果表 明：以汉族与 维吾尔族为参照体在维吾尔族 “民考汉”被试身上验证 内群体 (维吾尔族)的记忆 回忆率高于外群体 (汉族)； “民考汉”群体在双文化选择下对 “我文化 ”有偏好 ，在某种程度上认 同自己的族群 。 关键词 ：维吾尔族 “民考汉” 多元认同 双文化选择 文化与族群认 同 中图分类号 ：C955．15 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009～5330 (2014)02—0060—07 作者简介 ：孜维达 ·阿不都克里木 ，新疆教育学院教育科学学院副教授 (新疆乌鲁木齐 830043)、 华东师范大学心理与认知科学学院博士生 (上海 200062)。 一 、 问题的提出 “民考汉”在维吾尔族群体中不是个体层面的而是群体现象，人们对维吾尔族 “民考汉”群 体的刻板印象是 ：“他们已经被 同化 了”、 “他们不认为 自己是维吾尔族”或 “他们远离了本 民族 文化”，等等。维吾尔族 “民考汉”群体在汉族同学之间、由汉族老师用汉语言授课 、用汉语言 参加高考等很多因素在他们价值观和 自我等方面都产生了不同于 “民考 民”(相对于 “民考汉”) 群体的变化 。本研究发现社会上对维吾尔族 “民考汉”的消极印象其实与现实有 出入 。 1．“民考汉”的界定 。迪木拉提对 “民考汉”为 自幼上汉语学校并用汉语与汉族同学一样参 加高等学校入学考试的少数民族学生。后泛指一切上汉族学校的少数 民族学生 ，与 “民考汉”相 对的概念是 “民考民”。① “民考汉”是新疆一个特有的群体，维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克 孜、塔吉克、乌孜别克、锡伯、达斡尔、塔塔尔、藏 、俄罗斯等 11个民族 中都有从小学在汉语 授课学校上学、高中毕业后参加汉语文高考的学生。② 本文研究维吾尔族群体当中的 “民考汉”， 不包括维吾尔族群体当中在其他类教育模式下学习最后 以 “民考汉”类考试的学生 。 2．维吾尔族 “民考汉”的特点 。 (1)在语言文化方面。以往有一些研究发现绝大多数 “民 考汉”精通汉语言 ，熟悉汉文化 ，并在某种程度上汉化 ，③但对 “失去母语”的惧怕时刻在他们 心里 。④ 维吾尔 “民考汉”群体成员有双文化特征 。除了母文化的影响以外，他们受到外来文化 ① 迪木拉提 ·奥迈尔： 《新疆的 “民考汉”与哈萨克斯坦 “民考俄”》，马戎： 《二十一世纪：文化 自觉与 跨文化对话》，北京：北京大学出版社 ，2001年。 ②③ 祖力亚提 ·司马义 ： 《族群认 同感建构的社会学分析—— 以新疆 “民考汉”为例》， 《西北 民族研究》 2009年第 3期 。 ④ 希 日娜依 ·买苏提 ：《“民考汉”与双语现象 》， 《语言与翻译》2001年第 1期 。 · 60 · 双文化选择下的多元社会认 同研究——为被贴 “汉化”标签的 “民考汉”群体辩护 的影响，其价值观、行为、社会交往、宗教观方面有别于本民族文化 。从亚文化理论来分析的 话 ，跟其他亚文化比起来维吾尔 “民考汉”群体亚文化里面的教育特征更明显。① (2)人际交往方面。 “民考汉”的社会圈是汉族 同学或同事 ，随着年龄的增长也慢慢与部分 本民族群体交往 。在择偶心理上， “民考汉”在文化上不同于本民族亦不同于汉族 ，有 50 的人 认为跟 “民考汉”在一起最合得来 ，事实证明，52．5 的 “民考汉”选择与 “民考汉”结婚。② (3)逆向文化冲击方面。逆向文化冲击 (reverseculturalshock)是 Scheuts~提出的，有学 者将其视为文化冲突的一种类型，也有学者将它视为文化冲突的最后阶段。在跨文化交际中，文 化冲击是指个人 由我文化迁移到异文化所产生的不适应现象，而逆 向文化冲击是个人经历了异文 化的冲击 、适应后 ，回到我文化的不熟悉、误读等现象 。Rohrlich和 Martin指 出在文化冲击阶 段发生的个体的心理 、行为变化同样可能在逆向文化冲击阶段发生 。④ 从这个意义上说 ，逆 向文 化冲击对个人的影响和文化冲击有着许多相似之处。Gullahornan