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唐代蒙学中的书法教育 [ 录入者:篆刻 |?时间:2010-04-12 09:34:33 | 作者:白鸿 | 来源: | 浏览:2次 ] 摘要　蒙学中的书法教育是唐代初级书法教育形式之一, 它与识字教学密切相关。《急就篇》和《千字文》, 以其具有识字和习字双重优势成为唐代蒙学中的主要教材。蒙学中的初级书法教学, 不仅形成了一整套较为成熟的教学方法, 而且提出了系统的教学理论, 这既反映在当时的专论文章中, 也对后世书法教学产生了重要的影响。关键词　唐代　蒙学　书法教育 ??? 古代“小学”教育阶段, 称为“蒙养”教育阶段, 一般指七八岁至十五六岁儿童的教育阶段, 汉代蒙养教育多行于宫庭内或官宦之家, 到唐宋已逐步推广到一般庶民子弟中。但官办教育的能力十分有限, 除宫庭皇家教育外, 官方还无法囊括初级的蒙学教育, 因此, 这种普及是民间自发性质, 水平极低。??? 在中国教育史上, 两汉为私学发达时期, 唐代则是官学兴盛时期, 低一级的蒙学在唐代属私学性质, 一般不为史书所载, 故此, 只能用各方面的材料来尽量勾画一个大致的轮廓。我国古代语文教学研究专家张志公先生对此也有说明: “探索蒙学的发展情况, 有一定的困难。主要是可用的文献材料不多……前人提供的资料和研究成果如此之少, 而个人的见闻又极有限, 因此, 对于蒙学的这项探索工作, 只能是一个初步的尝试。进一步的探索和研究, 还有待于更多的, 见闻较广的同志来共同努力”[1 ]。其次要考虑的是, 一千多年前的唐代社会, 交通不能与今天同日而语, 对其教育的系统化不能指望过高, 而城乡差别、脑力劳动与体力劳动之间的差别都远远大于现代社会, 印刷术亦尚未通行, 因此, 当时的蒙学教育一定是水平不一、条件不一, 教材、教学方法也不一, 难免简陋粗俗, 以这样的前提去观察唐代初级教育中的书写教学, 才能得出大致符合实际的结论。一、识字习字两兼的《急就篇》和《千字文》??? 中国古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养, 以识字、写字、背书为主。这一阶段中习字是识字的有效辅助手段, 也是书写能力培养的基础阶段, 因此书写训练在这一阶段中占有十分重要的地位。1. 《急就篇》??? 我国古代蒙学教材在唐、五代以前, 以字书为主, 宋代至清代, 蒙学教材才出现专门化的倾向, 唐代蒙学教材属于前者——字书系列。这一系列是从先秦发展而来, 其源头可以追溯到《史籀篇》, 相传为周宣王时太史籀所著。《汉书, 艺文志》载: “《史籀篇》者,周时史官教学童书也……《苍颉》七章者, 秦丞相李斯所作也; 《爰历》六章者, 中车府令赵高所作也; 《博学》七章者, 太史令胡母敬所作也, 文字多取《史籀篇》”[2 ]。相承和发展关系, 记载得十分清楚, 汉初这类字书又有所发展。??? 《汉书·艺文志》载: “汉兴, 闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇, 断六十字以为一章, 凡五十五章, 并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》, 无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》, 成帝时将作大匠李长《元尚篇》, 皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出焉”[3 ]。后又有扬雄改编的《训纂篇》以及贾鲂的《谤喜篇》。司马相如、扬雄这些大文人所编的字书和其他一些字书都失传了, 只有史游的《急就篇》流传很广。《急就篇》,包括的知识面很宽, 象一部小百科金书, 泛施日用, 尤便于闾里书师, 因此, 自汉至唐一直是主要的识字教材。问题是这本广泛使用近千年的识字课本是否为习字课本。??? 大学者王国维认为“古人字书, 非徒以资诵读, 且兼作学书之用”(观皇象《急就篇》可知) [4 ]。汉代遗迹证明, 至少在它产生的时候, 《急就篇》是识字、习字两用初级教材。汉代出土文物中, 这类习字遗迹不少。《中国古代砖文》中收有一方洛阳出土的东汉砖文。此砖文以带行书笔意的隶书写了《急就篇》的前几句, 大概是工匠在平实的砖还上, 趁兴而作, 以坯为纸, 练习写字。《中国美术全集·书法篆刻编2》也收有晋“急奇觚”残纸, 且在序言与正文中各收了一件。一件残纸以楷书、章草二体写成, 所书亦是《急就篇》开头几句, 用笔率意, 结体幼稚, 分明是习字之作。另一件残纸为楷书, 写法稚拙, 所书还是《急就篇》开头几句。为何开头几句, 书而又书呢? 练字使然, 而书体多为隶、楷, 则反映出蒙学教材的规定性, 也使我们可以推知当时蒙学教材的原貌。该书还收了著名的《急就编》书法范本吴·皇象书《急就篇》, 这使我们能够较全面的看到书法教材和书写练习两方面的实物。魏时, 崔浩善书, 人多托其写《急就篇》, 所书盖以百数, 北齐李绘六岁未入学,饲伯姊笔牍之间辄窃用, 未几遂通《急就章》, 李铉九岁入学, 书《急就篇》月余