冯梦龙与寿宁.docVIP

冯梦龙与寿宁 ??????? 冯梦龙（1574～1646）明代戏曲家、通俗文学家。字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人。江苏长洲（今江苏吴县）人。据《苏州府志》记载，他“才情跌宕、诗文丽藻、尤明经学”，和兄冯梦桂、弟冯梦熊并称为“吴下三冯”。虽励志攻读经书，满腹经纶，然而科场失意、怀才不遇、官运不达，到57岁才补了一名贡生，崇祯七年(1634)八月十一日已61岁的他被选任福建寿宁知县。冯梦龙与寿宁的关系,在其所著的《寿宁待志》中有大量篇幅的记载。　　　　　　　　　　　? 　天启年间，冯梦龙在编纂“三言”时，就通过一些人物形象寄托了他的政治理想。纵观冯梦龙的一生，可以说在寿宁的时期，正是他施展抱负之时，对贤明政治的憧憬就成为他施政的出发点。他根据寿宁“岭峻溪深，民贫俗俭”的特点，主张“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”，简政轻刑，与民休养，采取恩威并施的治理手段。在任时，他办了几件好事：减轻赋役、改革吏治、明断讼案、革除陋习、整顿学风、兴利除害，为他的生平写下了颇有光彩的一页。　　当时，寿宁人民负担最重的，是十年一次的大造黄册和新旧官员的迎送费用。黄册，是明朝为征派赋役而编造的户口簿。每造黄册，都需审丁查产，事繁费大。承办人借机敲榨，费一开十。至于迎新官送旧官，肩舆费，修衙门，备家伙费等等名目，摊派到小百姓头上，承包者亦往往趁机搜刮，用少报多，使得“穷民典妻卖子，犹不能偿”。目睹此弊，冯梦龙上条陈，建议简便造黄册之法，规定迎新送旧费用，除此不得再索分毫等。这些建议虽仍然是为统治者的利益着想，但他还是看出了百姓的苦难。　　明末时期政治腐败，官贪吏酷，暴政虐民，冤狱比比皆是。寿宁县那时能“牢房时时尽空，不烦狱卒报平安也”，却也难得。寿宁素有溺女陋习，冯梦龙下令严禁溺女，并捐俸奖赏收养弃婴之家，使此风稍息。用白话文写成《禁溺女告示》：“寿宁县正堂冯，为严禁淹女以惩薄俗事：访得寿民生女多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途，不知是何缘故？是何心肠？一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血，保忍淹弃？为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆。若是有家的，收养此女，何损家财？若是无家的，收养此女，到八九岁过继人家，也值银数两，不曾负你怀抱之恩。如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命？置之死地，你心何安？今后，各乡、各堡但有生女不肯留养，欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首，本县拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱。如容隐不报，他人举发，两邻同罪。或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养，其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善，仍给照。养大之后，不许本生父母来认。每月朔望，乡头结状中并入‘本乡并无淹女’等语，事关风俗，毋视泛常，须至示者”。全文通俗明了，无文牍味。他还捐俸修建学堂，亲自讲解其为科举而写的《四书指月》；他还下令禁止打馗的迷信活动，并消灭虎害。他对寿宁风俗民情处处留意，深入调查研究，搜集了不少轶事逸闻，涉笔记录在案。清代重修的《寿宁县志》称他“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。?　 冯梦龙在寿宁时期还留下八首未见过的诗作，他到寿宁次日申刻，见黄云出岫，幻为红霞，喜赋《瑞云》诗一首： 出岫看徐升，纷纭散郁蒸， 莲花金朵朵，龙甲锦层层。似浪千重拥，成文五色凝， 不须占太史，瑞气识年登。他想干事业，却“肘掣于地方，幅窘于资格”。他的《戴清亭》诗写寿宁风光，也有寄托自己想当清官的愿望的意思： 县在翠微处，浮家似锦棚， 三峰南入幕，万树北遮城。 地僻人难到，山多云易生，老梅标冷趣，我与尔同清。在《石门隘小诗》中写道： 削壁遮天半，扪萝未得门，凿开山混沌，别有古乾坤。锁岭居当要，临溪势觉尊，笋与肩侧过，犹恐碍云根。冯梦龙希望为百姓做些事，《催征》诗写道：不能天雨粟，未免吏呼门， 聚敛非吾术，忧时奉至尊。 带青砻早稻，垂白鬻孤孙，安得峰烟息，敷天颂圣恩。这首诗的序里有“长民者可以恻然矣”句，反映了“忠君”与“泽民”的矛盾心情。　　冯梦龙是一位忠于封建王朝而又想关心民生疾苦，热心功名而又力图廉洁奉公，做个正直文人兼清官的人物形象。他在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。《寿宁待志》系冯梦龙作于崇祯十年（1637）春季，其内容除记载他在寿宁的政事活动和对社会的思考以及寿宁县的历史、地理、政治、经济与风土人情外，还以大量篇幅记录他宦游寿宁时的施政设想和治理活动。志书采用第一人称写法，借志立传，保存了不少有关冯梦龙生平经历的珍贵资料，记述了他在执政中富有戏剧性的故事，同时期纪事述怀的诗作和极富特色的文告等。它既是饶有地方色彩的志书，又是冯梦龙在任寿宁知县政治实践的总结。? 　冯梦龙宦游寿宁四年之后，终因官运没路，