韓愈師說- PowerPoint 簡報.pptVIP

第二課　師說 作者介紹 作家其他作品欣賞 學術思想與文學主張 韓愈與古文運動 相關圖片 課文賞析 文章結構表 問題與討論 牛刀小試 圖源出處 作者介紹 中唐安史之亂後，國勢由盛轉衰 內：(1)藩鎮跋扈　(2)牛李黨爭 外：吐蕃侵擾 古文運動醞釀成熟 儒、道盛行 作者介紹 韓愈，字退之，自稱「昌黎韓愈」 三歲而孤，依兄嫂生活 兄韓會（長韓愈三十一歲）不久亦病死貶所，與嫂鄭氏相依為命 刻苦力學，通六經百家之書 作者介紹 世稱 韓昌黎-以地名稱。 韓吏部-以官職稱。 韓文公-以諡號稱。 仕宦政績 1. 初不得志，三次進士落榜 2. 二十五歲始中進士 3. 歷任官職： (1)貞元十七年始任國子監博士（國子 監所設之太學、國子學之掌教者，似今日國立大學教授） 作者介紹 (2)歷任監察御史、陽山令、刑部侍郎、國子監祭酒、潮州刺史、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎等官。 【註】 作者介紹 (1) 貶為陽山令： 原因?請免徭役：貞元19年（803AD）， 京畿大旱，民不聊生，上書請免百姓徭役賦稅，得罪德宗 　　?諫宮市流弊：宮中太監到市場購物，隨意給價取物，強買強賣。 作者介紹 (2) 貶謫潮州刺史： ?原因：諫憲宗迎佛骨 　時間：元和十四年 　事件：憲宗下令迎鳳翔府法門寺所藏釋迦指骨，入宮供奉，民眾上行下效，蔚為風氣。 作者介紹 ?韓愈認為： 佛法為夷狄的宗教 佛徒不事耕織，妨害國民生計，有違儒道。 上〈論佛骨表〉：「自佛法入中國，帝王事之，亂亡相繼，梁武帝捨身施佛後，竟餓死臺城，國亦尋滅。」 作者介紹 遠謫潮州 (1) 今廣東潮安。 (2) 途經藍關，姪孫韓湘送行 【註】韓湘：韓湘子，字清夫，韓愈的侄孫子。韓湘生平無考，在民間傳說為「八大仙」之一。 作者介紹 潮州治績 (1) 為民除鱷魚之害 (2) 釋放奴婢 (3) 興辦學校 (4) 扶危濟困，消除盜匪 (5) 教百姓種植桑麻 潮州人為他到處建廟，並於江邊建一座韓文公廟 作者介紹 作者介紹 作家其他作品欣賞 韓愈的詩 (1) 詩力求新奇，以散文句法入詩，為奇險派領袖，對宋詩影響頗大。 (2) 〈山石〉（七言古詩）--節錄 山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢…… (3) 詩題以首句二字為題，與內容不相關。就內容而言，是一篇遊記，敘寫簡妙清峻，辭奇意幽，如畫如記，悠然澹然，以古文筆法作詩。 作家其他作品欣賞 蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉--節錄 (1) 匹夫而爲百世師，一言而爲天下法 (2) 自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。 (3) 文起八代之衰，而道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。 作家其他作品欣賞 集評 (1) 柳宗元：「今之世不聞有師，……獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。……愈以是得狂名。 」 〈答韋中立論師道書〉 (2) 蘇軾稱他「文起八代之衰，道濟天下之溺」。 〈潮州韓文公廟碑〉 (3) 明茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏之文，集為《唐宋八大家文鈔》，韓愈為八大家之首。 作家其他作品欣賞 〈山石〉(全詩) 山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！ 作家其他作品欣賞 〈雜說〉 　　世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ 作家其他作品欣賞 〈進學解〉—節錄 國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」 學術思想與文學主張 學術思想 (1) 尊崇儒學，排斥佛老。 　　　 韓愈倡導古文，本以振興儒學為目的。儒道即為仁義之道。而排