天道左旋社会运行的溯源和依据-社会学视野.PDFVIP

中国社会思想史系列论文之一 天道左旋：社会运行的溯源和依据 ——若干考古发现成果的社会学开发 郑杭生 胡翼鹏① 载于《浙江师范大学学报》2007 年第 6 期 总第32 卷第 3 期 【内容提要】1978 年来的考古发现如濮阳西水坡蚌壳龙虎图、含山凌家滩玉版玉鹰， 以及良渚文化中常见的玉琮等，无不表明天圆地方、天道左旋等是上古人类社会生活中生发 的一种源远流长并对后世影响深远的观念。古人形成天圆地方、天道左旋等认识的来源是对 宇宙星象观察经验基础上的推论和引申，认为宇宙星象的运行对应着人世社会的祸福，而北 斗七星居于天穹的中央，群星环绕旋转，昭示人间以君主为中心形成秩序井然的社会结构。 尤其是天道左旋、地道右周等天地旋转的星象运行轨迹，成为人类社会运行类比的对象。只 有取法天地之道，模拟天地宇宙有条不紊的运行规律，人类社会也才能有序地运行。这种根 据现有考古成果可以确定产生于约 6500 年前的社会运行思想雏形，经受漫长岁月的锤炼， 经过众多先贤的提炼，从幼稚的质朴感受提升为成熟的科学理性，从受历史循环论支配进步 为受辩证思维观的驾驭，现在已经成长为现代性过程和视野中的现代社会运行问题。 【关键词】考古发现；天道左旋；社会运行；中国社会思想史； 龙冠海在《西洋社会思想史》中说：“众所周知，社会思想与非社会思想不 同，社会思想所涉及者，乃人类共同生活的关系。这种关系绝非自今日始，事实 ② 因此，社会思想研究就意味着要从人类社会生活的生 上，它与人类相始并存。” 发处寻找一种源远流长、流传后世的观念。但是，思想史研究必须的文献、材料 在人类社会生发之处却微乎其微，探寻思想的常规途径在此变得困难起来。一些 学者因而从古代神话中发掘上古时代的社会思想，也有学者则从原始宗教型态出 发考掘中国思想世界的起源。为此他们做出了努力，取得了成果。 我们则尝试着另辟蹊径，选择从上古文化遗址的“现场”，根据发掘所得的 ① 郑杭生（1936—），浙江杭州人，中国人民大学教授，博士生导师，教育部重点研究基地中国人民大学理 论与方法研究中心主任，主要从事理论社会学与应用方面的研究；胡翼鹏（1975—），内蒙古察右中旗人， 社会学博士，现为教育部重点研究基地中国人民大学理论与方法研究中心博士后，主要从事理论社会学、 中国社会思想史研究。 ② 龙冠海、张承汉，《西洋社会思想史》，台北：三民书局，2003 ，3 。 1 经验实证材料，去寻找古代中国人对生活、社会有什么想法、怎么去想的根源。 这样的学术途径，可称之为对考古发现成果的社会学开发，更确切地说，是对考 古发现的社会思想史的发掘。我们希望，这样的探索路径能给中国社会思想史的 研究增添某种新意；它也表明，社会运行的思想雏形可以溯源到大约 6500 年前 遥远的上古时期，是深深植根于中华大地之中的。 一，考古发现与天地观念 1978 年以来，随着一些大型工程建设的开展，考古发掘也取得了丰富的成 果。大量出土文物不仅展现了古代中国灿烂的物质文明，也展现了具有中国特点 的思想观念源远流长的历史。特别是濮阳蚌壳龙虎、凌家滩玉版、良渚玉琮和曾 侯乙漆箱盖天文图，对于研究中国思想具有更为重要的意义。 （一）1987 年河南濮阳西水坡的一个新石器时代遗址，出土了一组用蚌壳 摆塑的图案。这个编号为M45的古墓属于仰韶文化中期，一位男性墓主人头居南、 足朝北，在墓主骨架的东边是一个蚌壳摆塑的龙像，头朝北；墓主的西边是一个 蚌壳摆塑的虎像，头也朝北。在蚌壳虎腹的下部，还有一堆散乱的蚌壳。其北是 一个蚌壳摆塑的梯形与人的两根胫骨构成的图案，胫骨指向东方。另有３具殉葬 人被分放在墓穴中东、西、北三个方向，并特意斜置形成一定的角度。通过骨架 鉴定，殉葬人的年龄都在１２岁至１６岁之间，他们的头部有刀砍痕迹，属于非 正常死亡。整个墓室平面呈一个组合几何图形，墓穴的南部边缘呈圆形，北部边 缘呈方形，而两侧为突起的弧形。① 西水坡龙虎图