继承和继承并发展的形式语言东西方古建筑形式语言比对.docVIP

精品论文 参考文献 继承和继承并发展的形式语言东西方古建筑形式语言比对 苏州金螳螂建筑装饰股份有限公司 江苏 苏州 215000 【摘　要】时代发展仿佛拼命要抛弃历史，尤其在发明出先民尚未掌握的科技以后，更加骄傲于现世的成果。工业革命以来、信息革命以后，一切回到功能性、机械性、目的性。优雅的趣味、多姿的结构，也变得不值得深究。建筑设计中长期活跃的国际大师亦是以“纯粹的当代”来诠释设计，作品变成放大的雕塑或者材料的实验，古典精神技法被逐步丢弃。 室内设计行业发展不过二十几年，近年更是呈现出盲从于经济的操控，攀附在所谓的风格论中，一些不知从哪冒出来的概念：“新中式、欧式新古典、法式风格”。仿佛创意的开始就是定风格，而风格就应该是这些畸形、混合、漏洞百出。历史、流传，统统没有设计费务实，先民所留的难道真就该待在博物馆、留在记忆中？东西方不同的文明，难道都应该是被时代所割裂的？带着这些疑问和困惑，在实践中默默的摸索。 【关键词】被继承; 继承后的发展; 技术流传 引 言：文化类项目的文化属性，不应屈从与胡乱的风格帽子，东方的木结构建筑已被混凝土替换，但精神、技巧内核不应该连同建造技术一起被掩埋。寻找一个西方从传统到现在未曾中断的文化例证，并发现其痕迹，应该可以给我们未来在室内设计领域的复兴有所帮助，这种站在东方看西方的比对，非陈述类的讨论亦是有意义的。 1.古代世界，大约存在过七个主要建筑体系：埃及、两河流域、泛印度、中国、古代美洲、西方（欧洲和近现代以来的美国）以及伊斯兰。之后，因为各种缘故多数都中断了，只有中国、西方和伊斯兰存留至近代，至今仍延续着自己的生命或发挥影响，但是当上世纪50年代盛行的现代主义建筑思潮席卷全球，近现代工业模式对于社会及艺术的冲击，导致建筑体系彻底被机械性，功能性的趋势主导，地域、多元的文化也逐渐式微，统一标准的现代主义建筑占领了伦敦、北京、东京、巴黎，“建筑万人一面”。 导致在学科分类中环境艺术的分支--室内设计,也长期按照现代主义思潮在惯性发展，剥离了原本的人文环境，构建技巧.商业设计为了迎合市场，或者准确的说迎合客户审美，这种基于平均美学素养的主观判断，将商业设计的表达带入一种爆裂坦露的表述中去。 在十几年的实践观察中，越发感觉到无奈，疲惫的现代主义设计当中充斥了各种外形或者表皮的解构，功能设置也趋于流程化。 2．近年在国家文化产业政策推动下，商业设计中开始出现一些以明确文化属性诉求的项目投标，因此从实践角度出发，探索继承和继承后的发展问题。2011年-2013年间 机缘巧合，团队将重点在中国佛教建筑和伊斯兰建筑两种类型。汉地佛教对于中国的影响深远，不但是在精神或迷性层面，佛寺实则是中国古代建筑博物馆，抛开形制以单体论对于木结构构造技艺，和剥离宗教层面以单纯的物体提升精神的角度，就事论事的谈论构造技法和建筑内部最直觉的精神性，是切入到历史继承的某种方式，分别以中国佛教建筑代表的正定隆兴寺摩尼殿、摩洛哥伊斯兰建筑群代表的菲斯古城独立分析。 3.1梁思成伉俪奠定了中国建筑史学，并进行了大量的实地测绘，1933编写的《正定古建筑调查纪略》收录在梁思成全集第二卷，这场同年四月的大体记录，发现了准确年代的隆福寺摩尼殿。文中摘录如下：“隆兴寺在正定县东部，旧名龙兴寺，俗称大佛寺，是河北重要大伽蓝之一，寺之创建，可以追溯到隋开皇六年(公元586年)，著名的成藏寺碑到如今还在大悲阁前直立着为这寺史做证据。但是现存的建筑，最古者不过宋初。摩尼殿是隆兴寺现在诸建筑中最大最重要者。十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角楼，这式样是我们在宋画里所常见，而在遗建中尚未曾得到者。斗拱奇特：柱头铺作小而简单；补间铺作大而复杂，而且在正角内有四十五度的如意拱，都是后世所少见。殿内供释迦及二菩萨，有阿难迦叶二尊者，并天王侍立。” 3.2隆兴寺摩尼殿抱厦研究众多，但其结构任然填补了只在宋画中见得尴尬，鉴于浑厚与灵巧之间的大木作运用，补间米字斗拱45度斜拱，铺作形式统一，流传中虽有增补但整体造型完整。因歇山抱厦与重檐歇山下檐标高近似，此部分内部大木作衔接关系也是十分巧妙。（图1）重檐结构由立柱构成了两个空间关系，两层立柱之间组成了空腔通道，为兼顾开阔视觉感受和结构稳定只在立柱上口设两层小型横梁结构，用乳栿连接立柱，最大化保留下部的开敞感（图2）。由入口处到佛龛边的整体高度变化有序，形式多变，并未出现为了中轴对称而故意统一的做法。 3.3这种内在的跳跃节奏性安排给为了强调批量定制而进行自我束缚的当代设计，提供了极好