师道之不传也久矣-MeetMaggieBrook.PPTVIP

古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 第四段 4、说明写作原因 分论点：不拘于时行古道 三、课文结构 知识点归纳 五、练习 1、下列加点字意义不同于其他的一项（ ） A、师道之不传也久矣 B、犹且从师而问焉 C、于其身也，则耻师焉 D、或师焉，或不焉 2、与例句中“其”字用法不同的一项（ ） 例句：爱其子，择师而教之 A、其皆出于此乎 B、非吾所谓传其道解其惑者也 C、于其身也，则耻师焉 D、授之书而习其句读 翻译： 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 译： 不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师 学习，有的人不从事学习。 2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 译：现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。 韩愈在《师说》中“师”有何特别之处？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音。 今之众人 古:一般人 今:许多的人。 二.下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 1.吾从而师之 古:跟随，而,连词，表目的 和结果 今:合成一连词,表目的或结果 2.非吾所谓传其道解其惑者也 3.彼与彼年相若也，道相似也 4.闻道有先后，术业有专攻 5.是故弟子不必不如师 6.师不必贤于弟子 所说的(同) 差不多(同) 先和后(同) 赶不上,比不上(同) 古:不一定 今:不需要 三.解释下列多义词在各句中的含义 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队 于 1、而耻学于师 向 2、于其身也，则耻师焉 对于 3、师不必贤于弟子 比 4、不拘于时 被 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 惑而不从师 乃大惊，问所从来。 跟从。动词。 自,介词。 有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也 名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动