成了基诺族喜庆.PPTVIP

基诺族文化 认识基诺 　 基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅舅的民族，基诺族有语言，无文字，属汉芷语芷缅族奕语支，1979年5月30日，国务院正式确认基诺为单一民族，是中国的第56个民族。 基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。 　 基诺族，现有人口约1 .8万人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。 　　基诺族聚居的基诺山，属热带山区，土地肥沃，雨量充沛，到处都是茂密的原始森林。这里盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一。基诺族自古以农为生，旱稻、棉花、玉米是他们的传统农作物。 基诺族的传说 阿嫫尧白是基诺族的创世祖先，她的故事包括了她创造天地万物、给人类带来光明、分天分地分工具、造文字、遇难等五段。远古时，宇宙是一片汪洋大海，阿嫫尧白第一个来到世上，她两手一搓，搓出一块块污垢，用它们造成天地、日月星辰、山川、河流、人和其他动、植物。但人和其他动物、植物没有什么区别。 那时，天上有七个太阳，火焰般灼热的阳光晒得人们无法生存，人们追打太阳，七个太阳躲进天边不出来，阿嫫尧白教人们从天边请出一个太阳来，从此，大地上有了昼夜。阿嫫尧白还教他们使用工具和栽种茶叶。人的生活安定以后，阿嫫尧白在澜沧江边挑土造田。这天，她挑着两座山进基诺山造田，恨她的人在她扁担上偷偷地挖个洞，洞里放了一把尖刀，阿嫫尧白挑担走到基诺山西边的小勐养时，扁担闪断，她的肩膀被尖刀刺伤，鲜血如喷泉般涌出，因流血过多而殉难。 玛黑玛妞 《玛黑玛妞》主要讲洪水泛滥，兄妹成亲，种出大葫芦，由于大葫芦里有一个叫“阿妣耳”（老祖母耳）的老女人的自我牺牲精神，使葫芦里的基诺人、汉人、布朗人、傣族等得以顺利地从葫芦里走出来。 两个神话把妇女奉若神明，表明了妇女在基诺族历史上曾享有崇高的地位和光荣，这正是基诺族母系社会的史影。《玛黑玛妞》还反映了基诺族历史上曾经历过血缘婚姻的情况。 基诺族的服饰 基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名的“砍刀布”。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，衣服背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花，下身着白色或蓝色宽大的长裤或短裤。男子服装上的太阳花来源于基诺族的一个动人的爱情故事。女子上身穿无领对襟杂色小褂，下系镶红边黑色开合短裙，现在也有改穿长裙的。基诺妇女习惯裹绑腿、头顶挽髻。她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄重大方又活泼俏丽。 最隆重的节日 “打铁节”，基诺语称“特毛克”，这是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行杀牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，只可敲前面,绝对不可以敲后面。 基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓巴和卓生家里，任何人均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时和过年跳大鼓舞时，以及某些特定的场合才能敲击。 　　制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动，并有一套严格的程序。首先是选好一棵树，并择吉日杀鸡祭神砍树。砍树必须在晚上进行，不能让女人和动物看见。凿好的鼓身要放置在寨 子里专设的草棚里，在天将破晓时蒙 鼓面。蒙鼓前先杀鸡祭鼓，鼓面蒙好 后再次举行祭鼓仪式，欢跳大鼓舞。 随后人们一路歌舞欢腾，将太阳鼓抬 到卓巴或卓生家供奉。 基诺族为何如此敬重太阳鼓呢？ 　 相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得造物主的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。他们非常感激太阳鼓的救命之恩，于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓。儿孙们听到鼓声，便纷纷围拢大鼓，手舞足蹈，尽情欢跳，于是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。 独特的建筑风格 喜住平缓的小山之巅。所住干栏式竹楼，大致有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家庭的全体成员，五、六人至十余人。据说本世纪四十年代，许多村社都存在着有五、六十人的父系大家庭，几代人在一个男姓家长领导下集体劳动，吃大锅饭。另一种是(上立下电)帕寨的长方形竹楼，楼内共居着同父系氏族的数代人，楼中间石头砌边的土台上并排着各个小家庭火塘，火塘两旁是各小家庭的卧室，进门右边第一间为家长寝宿处。 饮食习惯 基