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永不失落的文化情思 　　安徽省池州地区，北临长江，南依黄山、九华山。古代水路交通便利，农耕经济比较发达。两千年前，这里便以产铜闻名秦汉时期，冶炼、造船，铸钱等手工业，都已初具规模。六朝时，毗邻的九华山被佛家开辟为道场，高僧名士不断登临。随着经济的发展、商品的交流，古老的吴越文化、楚文化和中原文化在这里荟萃交融，形成深厚的古文化积淀区。 　　在这块胜地上，留存有诗仙李白、杜牧、杜荀鹤、包拯、岳飞、王十朋、吴应箕等历史名人的游踪、遗迹和诗篇，故数百年来，池州有：“千载诗人地”的美称。不仅如此，古代的池州又恰恰是文化艺术的渊薮，巫、道、佛等各种宗教在这里交汇、融合；民间戏剧活动传演不衰，曾风靡全国的徽池雅调――青阳腔就发祥于此。发端于江北的黄梅戏流入池州，就浸染了江南韵味，被誉为黄梅戏的“江南路子”。而具有“戏剧活化石”之称的贵池傩戏也萌生发展于这里古老先民的宗族祭祀活动之中。所有这一切，都长期存活于民族传统文化精神的丰壤沃土之中。 　　作为黄河文化哺养长大的山东人吕光群，血脉里流淌着对民族传统文化的挚爱和崇拜。他在安徽省安庆市从事戏曲音乐和文艺行政工作多年，始终没有放弃对民间艺术的初衷，不断从中吸取营养，提高自己的传统文化修养。 　　1989年安徽省部分区划调整，许多人不愿调往市场经济较滞后的池州地区工作。吕光群不计较这一点。他了解、认识到池州是一个古文化的沉积区，那里有丰富的文化矿藏，只要有勇气、毅力，到那里一定能做出一番事业来。于是，他带着自己的追求和理想，出任地区文化局长兼文联主席工作。 　　他经过多番实地考察和调研，并广泛征询了区内外专家的意见，决定选择贵池傩戏和傩舞作为发展池州文化的突破口和切入点。 　　傩，是一种民俗事项，是以驱鬼逐疫、祈福禳灾为宗旨的宗族祭祀活动。傩戏、傩舞在演出时，扮演者都戴着面具。在贵池村村社社的祭祀礼仪中，融会了民间的音乐、舞蹈、山歌、绘画、雕刻、戏剧、文学等艺术门类，带有原始生态文化和泛文化的意味，具有鲜明的民族特色和地方特色。它随着人类文明的进步而有所变化，但是逐疫驱鬼的傩意识始终存留在我们祖先的观念里，因此它积淀了多个时代的文化现象，汇蓄了宗教、历史、人文、艺术等诸多文化信息，内涵十分丰富。随着时代的更迭、高度物质文明社会的到来，古老的傩文化已被历史深深地隐埋。从保护、抢救民族文化遗产的角度来说，寻觅、挖掘、考察、记录、整理、研究、保存这一民俗事项迫在眉睫。同时，贵池傩戏独具特色，恢复、展示它，可以吸引国内外有关专家学者和有兴趣的人们来池州观光考察，这对于扩大建区不久的池州地区的知名度，振兴本地区的经济文化有不可忽视的作用。 　　与其说吕光群是一个摄影人，不如说他是一个文化人。他对于贵池傩戏所做的，不止于拍摄记录，做得更多的是宣传发动、组织策划、推陈出新方面的工作。当时，受过文革迫害的群众和乡村干部都心有余悸，怕被戴上搞封建迷信的帽子，都不敢提起上演傩戏这回事。村村社社的傩戏偃旗息鼓多年。1990年春节，吕光群邀请我国著名傩戏学专家王兆乾教授踏雪进山，寻访傩戏老艺人，与干部群众座谈，讲解封建迷信与优秀传统文化的界限和傩戏的历史文化价值，使他们解除了疑虑。在这个村社的带动下，贵池乡下村社的傩戏一个接一个地唱开腔了。随后，他组织了一支农民傩戏演出队赴山西临汾，为在那里举行的“中国傩文化国际学术研讨会”演出，受到国内外专家的高度赞誉，引起了轰动。1991年他组织策划改编了傩舞《打赤鸟》、《舞伞》（见p22图）、《舞古老钱》参加了全国企业文化节和中美合拍电视纪录片《虹》的演出。1998年他又组织专业演员向农民学习，把傩戏、傩舞从村社祠堂搬到了正规舞台演出，组织了一台池州古戏曲参加了安徽省第五届艺术节展演。这台节目既继承了古傩艺术的精华，保持了其古朴粗犷的风貌，又增强了艺术观赏性，适应了现代观众的审美需要，被省委领导和专家称为“此次艺术节的重大收获”。中央电视台专门来池拍摄了五集电视专题片，向国内外播出，提高了池州的知名度。目前，中国对外演出公司正在筹备把池州傩戏介绍到香港、日本等地演出。 　　正是从上述工作实践中，吕光群接触了民间傩文化的实际，平等地与傩戏老艺人建立了朋友的关系，使得他对傩戏的采访拍摄获得充分的自由和方便，能够深入到不许外人涉足的神圣而又神秘的傩祭的细微末节中去，能够广泛地进行比较，摄猎村村社社傩戏的差异性。同时，由于自身有了真切的感受和体验，深得其中况味，对傩的生命本质和价值所在有了更准确的把握；使得他能够更为主动地用文化的精神、文化的视角去观照和拍摄，让照片具有历史和文化的意味。从这里可说明，一个民俗摄影家，首先应该是一个文化人，一个文化工作者，一种文化现象专家。 　　贵池傩，生成于民间，是以宗族为核心和单位的群众性活动，顽强的中国古代宗法制度，保障了作为宗族